Просить прощения накануне Йом Кипура у тех, кого вы обидели в прошлом году , является мицвой . Насколько я понимаю, это нужно сразу как практический тиккун; как необходимый компонент нашей тшувы/искупления; и как условие нашего прощения Б-гом в Йом-Кипур.
Если казалось (а) возможным или (б) вероятным, что прошение кого-то в конкретном случае о прощении приведет к стыду для них, следует ли это делать? Я понимаю, что это нанесло бы ущерб первому предполагаемому результату этой мицвы (то есть исключило бы ритзуи и пиюс на практическом уровне), но тем не менее это могло бы способствовать достижению двух других результатов — или просто требовалось бы по закону. все равно галаха. Это? Почему или почему нет?
(Я оставляю в стороне тот факт, что просьба о прощении в этом случае привела бы к другим галахическим нарушениям в свете принципа, согласно которому позитивная мицва обычно имеет приоритет над конкурирующей негативной мицвой.)
Хафейц Хаим (Hilkhos LH 4:12) устанавливает, что вы не можете совершить настоящую тшуву за то, что плохо отзываетесь о ком-то, не признавшись человеку, о котором вы говорили. Даже если они не знали об этом раньше, так что вы в конечном итоге причините боль человеку, которого обидели. Говорят, что рав Исраэль Салантер был не согласен, и настолько глубоко, что отказался написать одобрение всей книги, пока это решение не будет исправлено. Согласно тому, что приписывается раву Исраэлю, запрещено совершать тшуву за счет другого.
Однако Хафейц Хаим также постановляет ( Мишна брура 606: 3), что «когда он просит прощения, он должен объяснить, как он обидел своего друга. Но если он знает, что его друг будет смущен изложением греха, то он должен не произносить их».
Основываясь на этом, рав Шеломо Залман Ауэрбах (Халихос Шеломо 1: 3: 6) понимает, что Хафец Хаим проводит различие между причинением горя, когда о нем рассказывали слухи, и случаем Мишны Берура, вызывающим смущение.
Поскольку вопрос касался позора, рав Шеломо Залман вынес бы решение в соответствии с любым мудрецом - нет. Нельзя просить прощения, если это может смутить жертву.
Хотя поиск прощения и распространение мира всегда является «мицвой», нет конкретной заповеди или галахического требования просить прощения перед Йом Кипуром. Это просто практическая необходимость достичь полного искупления. Не может быть никакого оправдания намеренному причинению боли другому. Первый источник в вопросе начинается с того, что «принято просить прощения», а затем объясняет несколько причин, почему это принято перед Йом Кипуром.
мш210
мевакеш
Миха Бергер
мевакеш