В Деварим 17:6 говорится, что показания двух или трех свидетелей должны использоваться для определения смертной казни тому, кто был признан склонившимся к идолопоклонству. Раш"I подразумевает, что все свидетели должны сойтись во мнении и сформировать единые показания - будь то 2 или 3 человека. Т.е. если у вас 2 говорят одно, а 3 говорит противоположное, то вся группа недействительна.
Мне любопытно, есть ли исключения из этого единого совпадения. Например, я помню, как читал, что в отношении свидетелей, прибывающих в Иерусалим с целью Кидуш ха-ходеш (новолуния), необходимо согласие двух свидетелей. Свидетелей допрашивают, и если появляется группа из двух человек, и они дают разные мнения, Синедрион ждет, пока появится посторонний и согласится с одним из других, чтобы в конечном итоге у них было два совпадающих свидетеля.
Может ли этот же сценарий применяться к уголовным или гражданским делам в целом? Или объяснение Раши относительно единства применимо только к этому конкретному сценарию служения идолопоклонству?
מַה שְּׁנַיִם נִמְצָא מֵ מֵ всем קָרוֹב אוֹ פָּסוּל בָּטֵל הָעֵדוּת אַף שְׁלֹשָׁה וְהוּא ַדִּtַדִּין לְמֵאָ Хорошо. נִמְצָא מֵ מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָּסוּל בְּטֵלָה σָעֵדtָעֵד בֵּין בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת בֵּין בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁנִּתְכַּוְּנוּ כֻּלָיּהלָּה אֲבָל אִם לֹא נִתְכַּוְּנוּ כֻּלָּם לְ всеми
Как при двух свидетелях, если один окажется родственником или недостоверным, показания недействительны, так и при трех, и так же и при 100, если один окажется родственником или недостоверным, показания недействительны, в как денежные дела, так и дела о жизни и смерти.
Когда применяется это правило? Когда все они собирались давать показания. Однако, если они не все намеревались давать показания, что должны были сделать два брата, если они находятся среди людей, которые видели, как А убил Б, или ранил его, или вырвал у него предмет?
Таким образом, это правило применяется в целом во всех случаях.
DonielF
DonielF