Этот вопрос в основном касается Откровения 21:24–27, но, вероятно, полезно также прочитать Откровение 20 до конца.
Откровение 21 (KJV)
24 И народы из них, которые будут спасены, будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него свою славу и честь. 25 И ворота его не должны запираться днем, ибо ночи там не будет. 26 И они принесут в него славу и честь народов. 27 И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Я понимаю, что эти народы новой земли не размножаются, однако есть якобы люди злые, которых в это время не пускают в святой город. Откуда они берутся, если никто не рожает детей?
Можно подумать, что в это время все люди, находящиеся у Агнца в книге Жизни, имеют вечные тела, а остальные находятся в огненном озере. Каким-то образом эти злые люди, о которых идет речь, должны быть в огненном озере, а не у ворот святого города новой земли, как можно было бы подумать. Сама проблема того, что грех все еще с нами на новой земле, кажется странной.
Хороший ответ будет с премилленаристской точки зрения, до или после бедствий не должно иметь значения.
В историцистской концепции Эллиса Сколфилда Христос возвращается при последней трубе (седьмой трубе), и сразу же начинается время новой Земли. Праведники получают свои новые тела, а проклятые немедленно отправляются в ад. Ни у кого с этого времени нет детей. В Евангелии от Матфея 22:29-30 сказано:
Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей. При воскресении люди не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах.
Согласно Сколфилду, скорбь и тысячелетнее правление Христа сосуществуют одновременно. Таким образом, мы в настоящее время находимся в середине скорби, и мы также находимся в Царстве Божьем, потому что Христос взошел на престол около 2000 лет назад.
Что касается продолжительности временных периодов, он утверждает, что слово «тысячелетие», используемое в греческом языке «чилиой», является неопределенным множественным числом и, следовательно, может относиться к нескольким тысячам лет.
Что касается того времени, когда народы снова будут обмануты, он утверждает, что в течение прошлого века, особенно после основания Израиля, многие народы (верные или нет), которые когда-то на словах служили Христу как своему верховному правителю, так как отказался даже от вида следовать за ним.
Добавление еще одного ответа, поскольку он существенно отличается от моего первого ответа.
Существует точка зрения, независимо от тысячелетней позиции, что город в этом отрывке является символическим изображением церкви, а не буквальным городом. Принимая эту символическую точку зрения, стих 27 просто говорит о том, что никто нечистый не входит в церковь, что, в свою очередь, просто подразумевает, что люди должны быть очищены в первую очередь, что подразумевает связь между «очищением» и «написано у Агнца в книге жизни». ".
Word Pictures Робертсона отвечает на ваш вопрос:
«Делает мерзость и ложь (poiōn bdelugma kai pseudos). Подобно Вавилону (Отк. 17:4, где см. bdelugma) и Откр. 21:8 для тех, кто в озере огненном и серном, и Откр. ложь." Эти повторяющиеся проблески языческой жизни на земле и ада в противоположность раю в этой картине поднимают уже упомянутый вопрос, является ли Иоанн просто параллельным изображением неба и ада после суда или же, как говорит Чарльз: «Нечистые и мерзкие и лжецы все еще на земле, но хотя ворота открыты днем и ночью, они не могут войти». В апокалиптическом письме нельзя настаивать на буквализме и хронологии, как в обычных книгах. Серия панорам продолжается до конца».
Я бы добавил предостережение, чтобы не отвлекаться, считая свое имя в Книге Жизни неотменяемым: Откровение 3:5 и Исход 32:33 указывают, что это не так.
Я часто размышляю о том, как мог пасть сатана.
По-видимому, там все равно будут рождаться дети: Ис 65:17.
Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежнее не будет вспоминаться и не придет на ум. 18 А вы радуйтесь и радуйтесь вечно тому, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью. 19 И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем, и не слышен будет уже в нем голос плача и голос вопля. 20 Не будет более там младенца дней и старца, не досытавшего дней своих; ибо младенец умрет столетним; но столетний грешник будет проклят. 21 и будут строить дома и жить в них; и они будут насаждать виноградники и есть плоды их.
Интересно, не была ли вся цель ограниченной человеческой жизни на Земле после грехопадения Адама, во время которой наши знания ограничены, а присутствие Бога, по словам Матфея 25, как бы «в далекой стране», заключалась в том, чтобы дать нам шанс сделать наш выбор между Богом и Тьмой привычкой, способной сохраняться на протяжении всей вечности, чтобы никогда больше после падения сатаны ни одна душа не попала на Небеса, а затем не решила уйти. В любом случае, пока мы живем на этой Земле, Евреям 6 уверяет нас в возможности влюбиться даже в самых духовных людей, которые не «бодрствуют», как предупреждал Иисус; а Исайя удостоверяет, что «грешники» все же будут, даже на Новой Земле, на которой люди еще не живут вечно.
Может быть, Новая Земля — это шанс для тех, кто ходил по заборам в прежние века, целью которых были минимальные требования для их билета на Небеса, получить еще один шанс, чтобы окончательно принять решение?
КорвинЗвездная Мачта