В Откровении 22:5 говорится:
Ночи уже не будет, и не будут они нуждаться ни в свете светильника, ни в свете солнца, потому что Господь Бог воссияет над ними, и они будут царствовать во веки веков. (СЕТЬ)
Правление без подданных ( одушевленных подданных, а не только планеты Земля) кажется бессмысленным.
Согласно реформатскому богословию, кем или чем будут править святые в вечности?
Реформатские мыслители обычно говорят, что христиане будут править с Богом, особенно со Христом, над всем новым творением. Уэйн Грудем ссылается на этот отрывок и просто говорит:
У нас также будет власть над всем Божьим творением.
Энтони А. Хокема проводит параллели с ранними главами Бытия, в которых Адаму и Еве дана власть над творением, и с обещанием наследования земли, данного Аврааму, утверждая, что Новая Земля будет окончательным исполнением этих обещаний. для Божьего народа. Он заключает:
Это будет господство над новым творением. Теперь человек сможет в совершенстве выполнить мандат на господство над землей, который он мог лишь несовершенно выполнить на нынешней земле. Иными словами, в грядущей жизни человек впервые после грехопадения будет правильно править землей.
Джон Фрейм рассуждает аналогичным образом и конкретно упоминает несколько способов, которыми христиане будут осуществлять власть:
Мы должны царствовать со Христом. Это включает в себя ангелов-судей (1 Кор. 6:3), суд Израиля (Матф. 19:28; Луки 22:30), управление городами (Луки 19:11–27). Бог дал Адаму и Еве власть владычествовать над землей. Теперь святые Христа получают власть, которую Адам лишился из-за своего греха.
Фрейм также предполагает, что притча о минах ( Луки 19: 11–27 ) может указывать на разную степень власти среди святых на небесах, хотя такое неравенство, как он утверждает, не приведет к несчастью или ревности.
Птичка
למה זה תשאל לשמי