Стоя у чуппы, когда Калла проходит мимо

Вчера вечером я был на свадьбе, и когда я встал, когда невеста проходила мимо по дороге в чуппу, один парень на полном серьезе сказал мне: «Не прилично и отсутствие Цнийуса заступаться за невесту». . Я сказал ему, что я уверен, что для этого есть действительный источник, поскольку мы видим, что это Минхаг Исраэль, когда люди встают, когда невеста проходит мимо. Что является источником?

Есть ли какой-либо источник того, что в защиту невесты существует проблема цениют? Я бы сказал, что с точки зрения цениют, если заступиться за нее проблематично, так же как и ее присутствие на публичном мероприятии в первую очередь; устройте отдельные вечеринки для мужчин и женщин, и пусть она пошлет шалиаха (например, своего отца) на чуппу!
Насколько я вижу, ни Тааме Хаминхагим, ни Нит'э Гавриэль не упоминают о вставании за проходящей мимо невестой.

Ответы (4)

См. «Галахически говоря» (том 4, выпуск 12, страница 8), где автор приводит, что многие поским [имена см. в сноске 108] на самом деле говорят стоять всю хупу. (Одна из приведенных причин заключается в том, что Чоссон исполняет мицву, поэтому мы стоим в его честь). Однако общепринятый обычай не такой.

Затем он продолжает:

Принято стоять, когда чоссон и калла идут по проходу. Некоторые говорят, что это из уважения к чоссону и калле.

Он приводит Knesses Hagedolah EH 62 [:2] в качестве источника по этой последней причине [хотя Knesses Hagedolah ссылается на замещение Хупы Берахос].

Итак, вот оно: источник.

@ msh210 Я не читал все (копия, на которую вы ссылаетесь, довольно плохая), но ближе к концу [:2] он пишет בשעה שמברכין לכלה. Или это может быть где-то еще в Симане...
Вы используете галахически говоря соблюдение общего обычая, чтобы оправдать общий обычай?
@DoubleAA Верно. Я привел источник для того, чтобы это был действительный обычай. И сам хоть частично приводит источник.
То, что кто-то активно не протестует против чего-то, не означает, что он находит в этом какую-то ценность.

Я слышал, что это происходит из мишны ( бикурим ) , в которой говорится, что люди в Иерусалиме вставали и приветствовали людей, приносящих бикурим , на что гмара (кидушин ) произносила хавива мицва б'шаата , мицва в нужное время является любимой . [и мы заступаемся за того, кто это делает].

Однако мне нужно найти источник, связывающий это с невестой (и женихом).

См. также комментарии к этому ответу.

Вы видели пост, на который ссылается joshwaxman?
@DoubleAA, теперь у меня есть. Спасибо. Он упоминает, но не указывает источник, связь с Бикуримом . PDF-файл, на который он ссылается, из R'Zev Cinamon, указывает, что R'ZC не смог найти старый источник связи. Этот ответ, возможно, стоит удалить.

Еврейская пресса за неделю от 9 января 2016 года опубликовала небольшую статью раввина Солевейчика, в которой говорится, что цибур стоит, когда хасан и калла идут по проходу, чтобы почтить память родителей, которые приводят своих детей на выполнение мицвы кидушина. Я думаю, что он также упоминает мишну в биккурим как источник того, почему мы в этом случае должны чтить родителей.

кто-нибудь может это проверить?

Цитаты из двух электронных писем раввина Лейба Троппера Шоэл Умайшив :

24 дек. 2015 г.:

Рав Моше [Файнштейн] zt'l занял позицию, согласно которой чосон получает статус «Чосон» только после хупы. Поэтому, если после Тиш Чосона люди будут давен минха, он также скажет «Тахнун». Он не заступится за Чосон или Калах, когда они идут к хупе, поскольку они не имеют статуса Чосон и Калах до тех пор, пока не пройдет хупа.

19 нояб. 2012 г.:

Маран Харав Моше [Файнштейн], зт'л не встал на защиту чосона и калла, когда они шли к хупе. Позиция рава Моше состоит в том, что они не являются хосонами или каллахами до тех пор, пока не пройдет хупа.

Он также не освобождал чосона от тахнуна в минхе перед хупой, поскольку он не считается чосоном до окончания хупы.

Есть и другие поским, согласные с этим псак.

Стоя у чуппы, когда Калла проходит мимо
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v