Таннис Эстер причина

Рамбам ( Hilchos Taaniyos 5:5 ) говорит, что пост должен отмечать три дня, когда евреи постились перед кончиной Амана (13-15 нисана).

Авудрахам не любит пшат Рамбама и говорит, что все евреи постились 13-го Адара, прежде чем выйти на войну со своими врагами.

Любавичский Ребе приводит оба этих мнения, объясняет, почему каждое из них учится не так, как другое, а затем дает свой собственный ответ, сначала задавая другой вопрос.

Ребе задается вопросом, почему мы называем это «Пост Эстер». Согласно Рамбаму и Авудрахаму, все постились.

Ребе отвечает, что, как и в случае с Авудрахамом, всем следует поститься 13-го Адара. Однако им не разрешалось этого делать, поскольку пост сделал бы их слабыми и помешал бы им должным образом защитить себя. Вместо этого они согласились поститься в другое время (как указано в Шулхан Арух Орех Хаим 571:3 ). Это оставило только Эстер, которая была в безопасности во дворце, и могла поститься, поскольку ей не нужно было защищаться.

Итак, согласно Ребе, именно поэтому она называется Таанис Эстер, поскольку только Эстер постилась 13-го Адара.

Все подробности и источники смотрите здесь .

Некоторые говорят, что евреи постились в день сражения или за день до него. (Так что на Пурим, более или менее.)

Некоторые говорят, что праздник посвящен «диврей хадзомос в'заакасам», их постам и плачу ; поэтому мы постимся за день до Пурима в память о том, что в истории о Пуриме Эстер и весь еврейский народ постились и молились перед тем, как она подошла к царю. (Хотя фактический пост в истории о Пуриме произошел не в еврейский месяц Адар, в который празднуется Пурим, а на 11 месяцев раньше, в нисан предыдущего года).

Наконец, Раавад в Сефер ха-Эшколь говорит, что пост не имеет к этому никакого отношения. Дело в том, что если бы люди могли есть за день до Пурима, они могли бы и пить, а когда они пьют … ну… как выразился рабби Гершель Велчер: «Мы хотим, чтобы люди приходили на чтение Мегилы, способные встать. на двух ногах!»

Распространенная причина, по которой мы постимся в ערב פורים, состоит в том, чтобы отметить посты, упомянутые в מגילה, которые אסתר просила евреев соблюдать перед тем, как отправиться к царю. Однако Абудрахам (סדר תפלות תעניות ופי׳, ועיין לקו״ש ח״ו עמ׳ 371‏) указывает на некоторые трудности с этим объяснением. Во-первых, אסתר отправился в אחשורוש в первую ночь פסח, а не в ערב פורים. Кроме того, эти посты длились три дня и три ночи.

Были предложены и другие объяснения, объясняющие, почему мы постимся. Левуш (סימן תרפו) объясняет, что 13 адара евреи собрались, чтобы защитить себя от своих врагов, и им нужно было молиться о сострадании. Вероятно, в этот день они постились; точно так же мы находим в מדרש, что משה רבינו постился во время войны против עמלק. Поскольку мы отмечаем чудо, которое произошло פורים, мы действуем, как они, подражая их посту и молитвам. Любавичский Ребе добавляет (לקו״ש ח״ו עמ׳ 371‏), что это объясняет, почему пост называется תענית אסתר, для всех, кому нужно было сражаться, чтобы защитить себя (включая всех евреев, молодых и старых, мужчин и женщин). Галахически запрещено поститься (שו״ע או״ח סו״ס תקע״א), чтобы не ослабить их силу, поэтому единственным человеком, который действительно постился, был אסתר.

Известно, что у בית יוסף есть חברותא с מלאך. Однажды, когда они вместе учились, מלאך открыл увлекательную причину для תענית אסתר. На פורים мы очень счастливы, пируем и празднуем в духе «עד דלא ידע». Чтобы заранее предотвратить любое нежелательное поведение, которое может произойти в результате праздника, мы постимся накануне (מגיד משרים פ' ויקהל ד״ה אור, הו״ד בס׳ "קב הישר" פזק צ).

Другой ответ дается от имени ранних каббалистов (שו״ת שבט הקהתי ח״א סי׳ רג). Хотя указ המן не был исполнен, но и не был полностью отменен, а остатки указа исполняются в последующих бедствиях, постигших еврейский народ. [На это намекает מגילה, в котором слово "חור" пишется с большой ח׳, а слово "ותכתוב" - с большой ת׳, намекая на зверские погромы Челминского, начавшиеся в году ת״ח‎ ( 5408 - 1648)]. Поэтому חז״ל установил день поста каждый год, чтобы мы могли молиться об отмене этого продолжающегося злого указа המן.