Теоретически, что произойдет в идеальной среде, если король совершит преступление, караемое смертной казнью?

Мишна (согласно Гемаре ) говорит, что цари дома Иегуды (в основном, хорошие цари) и все цари до царя Янная будут судимы, а Радваз пишет , что (теоретически) царь мог быть отправлен в ссылку .

Мой вопрос в том, что произойдет, если король намеренно убьет кого-то. Практически никому (вам и какой армии?) было бы практически невозможно что-либо с этим поделать, но теоретически, если бы Синедрион обладал физической силой, разрешили бы ему казнить царя?

С одной стороны, я нигде не видел (хотя Ло Райину Эйну Рая), где бы говорилось, что царь освобождается от наказания, а с другой стороны, Мишна говорит, что есть библейская заповедь бояться царя .

Что с ресницами?

«На практике было бы почти невозможно для кого-либо что-либо сделать с этим (вы и какая армия?), но теоретически, если бы Синедрион обладал физической силой, было бы позволено казнить короля?» Что ж, возможно, он подчинится их мнению. См. judaism.stackexchange.com/q/10480 и judaism.stackexchange.com/a/10488.
Они определенно могли бы дать ему удары плетью: Рамбам в «Хилхос Мелахим Умилхамос» 3:2-4 говорит, что он подлежит наказанию плетью (לוקה) за нарушение любой из его трех особых заповедей (не иметь слишком много жен, лошадей или денег).
Повеление бояться царя вторично по отношению к повелению бояться Всевышнего, поэтому оно не относится к вопросам мицвы. Следовательно, это не должно иметь значения для обсуждения суда над королем.

Ответы (1)

В этом есть несколько моментов. Во-первых, царь может осудить человека как мореда бемалха , как это сделал Давид хамелех с Урией. Обратите внимание, что он был осужден нави за злоупотребление властью , а не за убийство.

Ахав был осужден нави и приговорен к смерти Всевышним, а не байс-дином. Однако это может быть только из-за отсутствия полномочий у суда.

Я думаю, что об этом говорится в Синедрионе Каптер 2, Мишне 1.

Царь не должен судить, и его не судят; он не должен быть свидетелем или быть свидетелем против.

Однако гемара объясняет это тем, что это не относится к Малху Баис Давиду.

«Царь не должен судить» и т. д. Р. Джозеф сказал: «Это касается царей Израиля; а судят и судят цари дома Давидова. Как написано [Иер. ХХI. 12]: «О дом Давида, так сказал Господь: творите суд каждое утро». Мы видим, что они судили; а если бы их не судили, то как могли бы они судить? - как сказано выше Реш Лакишем. И по какой причине это запрещено царям Израиля? Потому что случилось следующее несчастье: раб царя Джаная убил человека; и Симеон б. Чета'х сказал мудрецам: Несмотря на то, что он раб царя, его нужно судить. Послали к королю: Твой раб убил человека. И Джанай послал к ним на суд своего раба. Однако к нему прислали: Ты тоже должен предстать перед судом. Как написано [Исх. ХХI. 29]: «Предупреждено его владельцу» — что означает, что владелец быка должен явиться во время суда над быком. Потом пришел и сел. Сказал Симеон б. Чета'х: Король Джанай, встань, чтобы свидетели свидетельствовали, пока ты стоишь; но не для нас ты восстал, но для Того, Кто сказал слово, и мир был создан. Как написано [Втор. девятнадцатый 17]: «Встаньте перед Господом». И король ответил: пусть будет не так, как ты говоришь, а так, как решит большинство твоих коллег. Затем Симеон повернулся направо, но его коллеги без ответа опустили глаза в пол; и то же самое сделали его коллеги слева от него. Тогда Симеон воскликнул: Вы все в смятении (в смущении)! Да отомстит тебе Тот, кто правит умами. Тогда пришел Гавриил и повалил их на пол, так что они умерли.

Во-первых, царь может осудить человека как мореда бемалха, как это сделал Давид хамелех с Урией. Заметьте, что он был осужден нави за злоупотребление служебным положением, а не за убийство - да, это одно из его прав. Но ему нельзя убивать ради забавы.
@ShmuelBrin Конечно, нет. Однако я указывал на то, что он может заявить, что человек является морадом bemalchus (даже если это ложь), и у человека нет возможности обратиться за помощью. ОП сказал нарочно , он не сказал для забавы . Вопрос заключался в том, чтобы наказать короля, а не в том, что ему можно или нельзя делать. В любом случае, мишна подразумевает, что на самом деле его наказать невозможно.
* Я указывал на то, что он может заявить, что человек морад bemalchus (даже если это ложь), и у человека нет права на регресс* Это правда (другой вопрос)? Помните, что Урия был Моредом БеМалхом (Махлокес Раши и Тосфос именно то, что он сделал неправильно).
@ShmuelBrin Дело в том, что, когда он заявляет, что человек был замучен бемалком, он не может быть наказан bais din из-за заявления. Урия был рад, что Бемалх отпустил Давида от Бидай Шамаим.
Хотя, вернемся к исходной точке, убийство кого-то не было точным. Что, если бы он служил идолам, прелюбодействовал или ел свинину (и был бы Хаяв Малкос). Никаких исключений там нет.
@ShmuelBrin обслуживал таких идолов , как царь Менаше? Обратите внимание, что из прошлого мы видим, что королю это сошло с рук, если только нави не сказали что-то с этим сделать.
То, что ему все сходит с рук, не означает, что никто ничего не пытался сделать. Помните, вы и какая армия?
See also H. Sanhedrin 2:5, H. Melakhim 3:7 and Rambam's commentary on the Mishnah: לא דן': זה במלכי ישראל בלבד לפי שהיו עבריינין במלכותם לא היו משבחין השפלות ולא היו נכנעין לדברי תורה אבל מלכי בית דוד דנין ודנין אותם לפי שהם יודעים התורробей ולא היה רע בעינים השפלות ולא היה רע בעינים השפלות והto לדברי תורה לפי שמלכ עלי תtoתתה לדברי תורו לפי שמלכותם פות ורה לדברי תי לפי שמלכותם עלי ъем יגרע יגרע ממני ענותנ אמר בית דינ הותנ אמרינ הינ הינ הינ הינ?
Теоретически, что произойдет в идеальной среде, если король совершит преступление, караемое смертной казнью?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v