Если коэн участвует в побивании камнями, разрешено ли ему благословлять людей?

Шулхан арух устанавливает, что коэн, убивший кого-то, не может благословить людей. Если бы во времена, когда Синедрион применял смертную казнь, коэн увидел ситуацию, заслуживающую смертной казни через побивание камнями, и человек был осужден, а коэн как свидетель участвовал в побивании камнями, был бы он лишен права благословлять народ? ?

По словам тех, кто позволяет коэнам-солдатам, погибшим в бою, благословлять людей, это, безусловно, было бы хорошо, поскольку это также убийство-мицва. Вы только спрашиваете о другом мнении?
@DoubleAA я не уверен на 100%. Я видел объяснение (приведите ссылку в моем вопросе), что причина, по которой этим коэнам-солдатам разрешено благословлять, заключается в том, что убийство на войне считается самообороной. это рассуждение не применимо к делу свидетеля.
Аналогично: judaism.stackexchange.com/q/82578

Ответы (3)

Р. Ефрем Билицер (Яд Ефрем № 5 ), отвечая на вопрос, как мог Финеес совершать священническое служение после убийства Зимри и Косби, признает очевидным, что дисквалификации подлежит только коэн, не исполнивший заповеди, убив другого — не коэн, исполнявший заповедь, как Финеас (ср. Rema CM 425:4 ). В случае смертной казни также, как только синедрион установит, что обвиняемый виновен, его казнь является библейской заповедью (см. Рамбам, Законы Синедриона 14:2-3 ). Подкрепляя свою точку зрения, Р. Билитцер цитирует из Чизкуни (Числ. 25:12) .), что Финеас волновался, что может потерять свой статус священника, если он убьет Зимри и Косби, как предписывает закон, и поэтому Богу пришлось заверить его, что, поскольку убийство совершается ради небес, он все еще может сохранить свой статус священника.

Это написано в отношении храмового служения НЕ СВЯЩЕНСТВЕННЫХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ см. tosfos evamos 7a Sheneemar это ответ на не относящийся к делу вопрос.
@ user15464 Нет. Вы смотрели на первый связанный источник?
Да, я сделал, Канаим погим Бо требовал полностью лешем шамаим, что сделал Пинхос, и Ашем сказал, поэтому считается, что он не убивал, как сказано в источнике. То же самое нельзя сказать о людях, которые убивают в байс-дине, где нет доказательств того, что они это сделали (если нет божественного откровения в противном случае).
@user15464 user15464 Вау, если не считать кажущегося расщепления «לשם שמים», вы явно читаете его слова не так, как я (в частности, раздел 4). Он прямо заявляет, что это будет разрешено для Кохена, который, благодаря своему свидетельству, смертная казнь была назначена «וכי נימא שמפני ז всем פסול לישא כפיו otностным קים זה מצול בערתישא כפי וзорлу
Ваша задача состоит в том, чтобы логически доказать свой ответ, поскольку Эфраим Яд цитирует тех, у кого есть альтернативные ответы на то, почему Пинчосу было разрешено служить кохеином, которые, кажется, думают, что невозможно убить и служить в байс хамикдаш. слепая вера в то, что он говорит, что противоречит Tosfos in evamos и многим другим, не принесет вам очков на этом веб-сайте.

Рава Овадия Йосефа в Йехавэ Даат (2:14) спросили о том, разрешено ли коэну, который сражался в Армии обороны Израиля и во время битвы убил террориста, совершать благословения.

Рав Овадия после подробного обсуждения вопроса приходит к выводу, что это разрешено. Ибо убийство этого террориста было мицвой.

Имея это в виду, коэну будет разрешено продолжать благословлять людей даже после того, как он принял участие в побивании камнями, поскольку исполнение наказания в виде побивания камнями является мицвой.

всегда пожалуйста
Вопрос касается убийства осужденного еврея синедрионом. Террорист не еврей, поэтому нет проблем с тем, чтобы обвинитель стал подсудимым. см. тосфос евамос 7а "шенимар"
@ user15464 да? Вы полагаете, что быть קטיגור означает только убийство еврея? Дело в том, что тот, кто убил, не может благословить. Больше ничего. Убить гоя все еще שפיכת דם
Почти каждый лидер евреев в Библии (Моше, Иегошуа, Пинхос, Эхуд, Варак и многие другие) должен был убить гоев, которые угрожали существованию евреев, поэтому никто не считается категором за защиту нашего народа.

Геморо Брохос 32b говорит, что Коэн, который убил, не должен делать bircas cohanim

ברכות דף לב: כהן שהרג נפש לא ישא את כפיו שנאמר ידיכם דמים

Тосфос в Евамос 7а «шенемар» говорит либо из-за чумры, либо из-за того, что руки, убившие как обвинители, не могут стать ответчиками:

שא ישא את כפיו חומרא בעלמא הוא ועוד דוקא לא ישא את כפיו לפי שσробно בידו ואין קטיגור נעשה סניגור וכדכתיב בהוא בפרישכם
נעשיכם. ответчик.

Обратите внимание, что Тосфос говорит там, что в отношении Аводы , то есть службы в Бейс Хамикдош, такого запрета нет, поэтому Пинхос смог стать Коэном Гадолем после убийства Зимри. Но может быть, он никогда больше не исполнял Биркэт Коганим и позволил другим Коэнам благословлять людей. См. Шевета Халеви (спасибо Джею), который цитирует Тосфос как Галаху.

то, что он обвинитель одного человека, не означает, что он обвинитель всех, не так ли?
коэны благословляют живых людей за то, что они не убивали, так почему же такая галаха? Коль йисрэл ареивим зех лозех - мы все поручители друг за друга1
Если коэн участвует в побивании камнями, разрешено ли ему благословлять людей?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v