В чем разница между древнегреческой религией и древнеримской религией?

Самая большая разница, которую я знаю, заключается в том, что классическая греческая религия была в гораздо большей степени религией мифов, которые мы все знаем, в то время как классическая римская религия имела меньше олицетворений, и ее боги были больше похожи на сверхъестественные силы, чем на людей.

Греческая религия, которую мы знаем, была инкапсулирована Гомером, который в некоторых отношениях служил Ветхим Заветом для их классической религии. Похоже, что греческие боги всегда были олицетворением — в основном это были могущественные — иногда очень могущественные — люди. Греческая религия была по большому счету не о морали (как мог кто-либо из олимпийцев претендовать на превосходство в ней?), а об умилостивлении потенциально опасных сил и заключении сделок с потенциально дружественными, которые впоследствии могли бы выступить в качестве вашего сторонника или покровителя вашего города.

В течение классической античности многие философы исследовали греческую религию и часто находили ее недостаточной. На пике греческой культуры религия все еще существовала, но различные философские школы — киники, софисты, пифагорейцы, стоики, эпикурейцы — давали руководство к жизни, которого не хватало греческой религии. Но олимпийцы были глубоко укоренены в греческой культуре, и вы, безусловно, могли бы попасть в беду, если бы слишком откровенно задавали им вопросы — просто спросите Сократа. Но, похоже, они были скорее вопросом социальной солидарности, чем тем, что мы понимаем под религией.

Римляне во многом были похожи, но самое раннее, что мы знаем о римских богах, показывает их как безликие, бестелесные олицетворения мест и сил: Удачи, Войны, Неба, Плодородия, Перекрестка, Семьи и т. д., и т. д. По мере того как римляне стали более осведомленные о греческой культуре, они пришли к выводу, что у их богов есть греческие эквиваленты, и их взгляд на богов был склонен к греческой модели, но никогда полностью. Римские боги всегда были сверхъестественными силами в той же мере, в какой они были людьми с великими способностями.

Римская религия была охарактеризована как «организованное суеверие», и некоторые римские ритуалы были бессмысленны для участников и совершались только потому, что они всегда выполнялись таким образом, и останавливаться может быть неудачей. Римские религиозные обряды также имели ту особенность, что они должны были быть выполнены идеально, с малейшей ошибкой, требующей от служителя начинать сначала.

Римская религия была тесно связана с республикой, и официальные лица республики проводили множество ритуалов. Были священники, но они почти всегда были влиятельными чиновниками, которые избирались или назначались на должность и использовали свое религиозное положение для продвижения своего политического. (Известно, что политическая карьера Юлия Цезаря была спасена, когда ему удалось быть избранным Великим понтификом.)

По мере того, как Республика превращалась в Империю, римская религия все больше кооптировалась в политических целях, и поклонение обожествленным императорам и самому Риму становилось все более и более сосредоточенным не потому, что люди верили, что Август теперь восседает на горе Олимп или где-то еще , а потому, что они обеспечили объединяющую силу в гигантской организации, которая остро нуждалась в них. (Это была большая часть того, почему христиан преследовали: они не участвовали в гражданских ритуалах, которые государство считало важными, но (поскольку они были новыми и не имели долгой истории) не имели карты «Бесплатно избавьтесь от жертвоприношений», которая римляне (обычно) давали евреям.)

Поскольку римская религия давала так же мало духовного руководства или утешения, как и греческая, греческие философские школы также были широко приняты римлянами.

Итог: греки стремились к большему олицетворению своих богов; римляне склонялись к тому, чтобы их религия представляла собой серию сделок «услуга за услугу» с безликими силами. Но у них было много общего, а с течением времени и слиянием культур стало еще больше.

Редактировать: Навскидку, одна книга, которая показалась мне очень интересной, была « Религии Рима: Том 1 — История» Мэри Бирд, Джона Норта и Саймона Прайса, Кембридж, 978-0-521-31682-8, 454 стр., 1998.

Это плохой ответ - у меня нет доступных источников. Насколько я понимаю, нам не хватает большого количества источников, необходимых для эмического понимания римской и греческой религиозной практики, и я думаю, что это в основном то, что вы ищете.

Обратите внимание, что различия между религиями могут быть неочевидны для постороннего. Я встречал протестантов, утверждающих, что католики не христиане, и католиков, настаивающих на том, что литургии после II Ватиканского собора не являются католическими. Как и различие между хуту и ​​тутси, эти различия могут быть неочевидны для внешнего (этического) анализа. Может оказаться невозможным дать удовлетворительный или авторитетный ответ.

Я хочу выделить проницательную и содержательную шутку @Cmonsour:

Разница в том, что в греческом языке использование вами определенного артикля было бы просто неоправданным; на латыни это было бы невозможно.

Согласно моему исследованию, греческая религия более частная, чем римская, — не частная в смысле обособленности, а частная в смысле «менее институциональной». Римская религия является институциональной и спонсируется государством. Это чрезмерное упрощение, но я не думаю, что фундаментальные различия касаются двух религий, я думаю, что фундаментальные различия заключаются в двух культурах, в которых эти религии процветали/функционировали.

Я могу прочитать большую часть греческой истории без какого-либо упоминания о духовенстве греческих храмов. (есть исключения, но я не могу представить чтение римской истории без упоминания о римских религиозных службах).

Все в Риме было посвящено Риму, включая религию. Рим был синкретичен — они принимали чужие религии (одновременно отвергая «чужие» влияния) — примирение этих двух потребовало бы знаний далеко за пределами моего. Интеграция религий побежденных людей была символом завоевания людей. После завоевания вещь стала почти римской. или, как выразился @Ring, форма религиозной терпимости была частью имперской стратегии. (Хорошее резюме @Ring)

Римская религия была более культовой, институциональной и организованной; Я не знаком ни с одной греческой религиозной практикой, которая могла бы сравниться с весталками, верховным понтификом или фламенским диалисом.

Вам следует помнить, что между римской и греческой религией было очень мало общего, пока римляне не начали заимствовать у греков. Чтобы получить представление о том, насколько изначально римская религия отличалась от греческой, см., например, книгу Дюмезиля « Архаическая римская религия» .

Что ж, одним из основных различий между древнегреческой и древнеримской религиями было местонахождение их Божеств... то есть для древних греков гора Олимп в Северной Греции была духовным центром их главных Божеств; тогда как для римлян Пантеон, расположенный в самом центре Рима, был главным духовным центром их Божеств.

Безусловно, римляне (особенно в имперский период) испытывали почти такое же духовное благоговение перед горой Олимп, как и их греческие предки и предки. Однако для древних римлян их духовная столица была менее пастырской (и, возможно, менее мистической) по сравнению с их древнегреческими соседями. Палатинский холм на окраине Рима, хотя и считается местом зарождения римской цивилизации 2800 лет назад, не был местом зарождения или Духовным штабом древнеримской религии.

(Исторический источник .... посещение римского Пантеона. В различных основных литературах, таких как «Энеида», «Илиада» и «Одиссея», обсуждается духовное центральное место горы Олимп в древние времена).