В чем разница между Судилищем Христовым и Судом у Великого Белого Престола? [закрыто]

Судилище Христово предназначено для спасенных, а суд у Великого Белого Престола – для неспасенных. Однако это не обязательно означает, что это два отдельных события.

Судилище Христово

2 Коринфянам написано для верующих; Павел открывает письмо словами «Павел... церкви Божией, находящейся в Коринфе» . В главе 5 Павел увещевает коринфян трудиться для Христа, говоря им, что «всем нам должно явиться пред судилище Христово». Далее Павел говорит, что осужденные получат то, что им причитается, в зависимости от дел, которые они совершили на земле. Судилище Христово также упоминается в 1 Коринфянам:

1 Коринфянам 3:10-15 (KJV) ... Я положил основание, и другой строит на нем. Но пусть каждый смотрит, как он строит на этом. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы; Дело каждого человека обнаружится: ибо день покажет, потому что в огне откроется; и огонь испытает дело каждого человека, какое бы оно ни было. Если у кого-нибудь устоит дело, на котором он построил, он получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется; но так, как огнем.

Эти отрывки показывают, что судилище Христово — это когда христиане будут судимы за дела, которые они совершили после того, как приняли спасение.

Суд Великого Белого Престола

Откровение 20:12 (KJV) И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Здесь мертвые судятся «по делам своим», подобно судилищу Христову.

Откровение 20:13, 15 (KJV) И отдало море мертвых, которые были в нем; и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них, и судим был каждый по делам своим... И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Так что неспасенные обязательно будут судимы на суде Великого Белого Престола.

Заключение

Спасенные присутствуют на судилище Христовом, а неспасенные присутствуют на суде у Великого Белого Престола. Возможно ли, что они происходят одновременно? Да. Оба суда есть суд земных дел. Возможно, Пол и Джон просто решили сосредоточиться на разных аспектах одного и того же события.

Также возможно, что эти суждения происходят в разное время. Ничто в Священном Писании не препятствует тому, чтобы они встречались отдельно, и они, безусловно, упоминаются по-разному.

В конечном счете, независимо от того, происходят ли они вместе или нет, важным моментом является то, что и спасенные, и неспасенные будут судимы за то, как они прожили свою жизнь.

Они оба говорят об одном и том же, просто «Судилище Христово» — это то, как Павел называет его, а «Великий Белый Престол» — это то, как его называет Иоанн Богослов!

Исследователь Нового Завета Крейг Кинер говорит о 2 Коринфянам 5:10:

Здесь Павел намекает на стандартный ветхозаветный и иудейский образ дня суда, в котором трон БОГА стал окончательным местом суда.

И из Откровения 20:11:

Хотя многие писатели также подчеркивали суд над душами после смерти, иудаизм много говорил о судном дне перед БОЖЬИМ престолом в конце века.

Таким образом, это означает, что и на Павла, и на Иоанна Богослова сильно повлияло их собственное еврейское понимание престола БОЖЬЕГО, находящегося там, где будет суд, но также повлияла их вера в то, что Христос является БОГОМ И ЦАРЕМ, сидящим на престоле!

Я не согласен с тем, что Великий Белый Суд предназначен только для неспасенных. Но я долго шел к этому выводу. Позволь мне объяснить.

Откровение показывает два воскресения, одно в 20:4, а другое в 20:12. Я считаю, что это воскресение праведных (праведных) и неправедных (злых), разделенных 1000 годами, понятие, упоминаемое несколько раз в Библии (например, Даниила 12:2 и Иоанна 5:29). Поскольку я не понимал этой концепции, мне было легко перефразировать ее в уме как воскресение спасенных и неспасенных. Это то же самое, как ребенок, не понимающий слова «святой» в молитве «Отче наш», поэтому он меняет ее так, чтобы она имела смысл: «Отче наш, сущий на небесах, да будет имя тебе Гарольд».

«Справедливый» не означает спасенный или верующий; «неправедный» не означает неспасенный или неверующий. Правильная терминология — праведный и нечестивый, и любой христианин может попасть в любой из этих лагерей. Апостол Павел знал это и строго предупреждал нас об этом:

Деяния 24:15 и возлагайте на Бога надежду, которую и сами допускают, что будет воскресение мертвых, как праведных, так и неправедных. Act 24:16 И в этом я упражняюсь, чтобы всегда иметь совесть непорочную пред Богом и людьми.

Здесь Павел увидел два воскресения, и его ответом на учение было жить с чистой совестью. Зачем это делать, если все сохраненное все равно сделает res #1? Потому что это был рес. праведных, а не спасенных, поэтому он хотел убедиться, что живет праведно, и он видел, что Бог дал нам совесть, чтобы помочь нам в этом. Мы отвергаем совесть или оправдываемся ею к нашему горю.

1Кор.3 :13 . Каждое дело обнаружится: ибо день покажет, потому что в огне открывается; и огонь испытает дело каждого человека, какое бы оно ни было. 1Кор 3:14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 1Кор.3 :15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется; но так, как огнем. 1Кор.3:16 Разве не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живет в вас? 1Кор 3:17 Если кто осквернит храм Божий, того истребит Бог; ибо храм Божий свят, каковым храмом вы и являетесь.

Здесь мы узнаем, что о нас будут судить по делам нашим. Мы будем вознаграждены нашими делами, а не нашими мыслями или правильностью веры и учения. Обратите внимание на обещание о том, что христианин (человек, в котором обитает Дух Божий) будет уничтожен, но все же будет спасен. Я подозреваю, что этот человек отвергается как разрешение № 1 и снова поднимается в разрешении № 2. Для тех, кто прошел через разрешение № 1, «вторая смерть не имеет силы» — они не будут брошены в Озеро Огненное. Неудивительно, что Пол стремился сделать рез №1!

1Кор 9:24 Разве не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Итак, бегите, чтобы получить. 1Кор 9:25 И всякий, стремящийся к совершенству, воздержан во всем. Теперь они делают это, чтобы получить тленную корону; но мы неподкупные. 1Co 9:26 Итак, я бегу не так неуверенно; поэтому я сражаюсь не так, как бьющийся в воздухе; 1Кор 9:27 но я сдерживаю свое тело и покоряю его, чтобы, когда я проповедую другим, самому не быть отвергнутым.

Павел хотел получить нетленный венец, который, как мы видим, присуждается тем, кто делает res #1. Его могут отвергнуть, если он не будет воздержан во всем. Мысль не заканчивается здесь, но продолжается в главе 10, в которой рассказывается печальная история израильтян, лишенных шанса войти в покой, в Землю Обетованную, которая была дана только тем двоим, которые остались верными до конца. , и дети тех, кто не уверовал. Павел применяет этот урок ко всем христианам: если мы останемся во плоти, мы не дойдем до конца № 1.

2Кор 5:9 А потому мы трудимся, чтобы, присутствуя или отсутствуя, быть принятыми Им. 2Кор.5:10 Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово; дабы каждому получить соответственно тому, что он делал в теле, доброе или худое. 2Кор 5:11 Итак, зная ужас Господень, мы убеждаем людей; но мы явлены Богу; и я надеюсь, что они также проявляются в вашей совести.

Павел знал «ужас Господень» на суде. Бог не проявляет фаворитизма в Своих суждениях (Рим. 2:11), как мы видим в Его готовности сурово осудить царя Давида, человека Божьего, когда он согрешил. Так Павел «потрудился» над тем, чтобы быть принятым Богом. Недостаточно того, что он был позиционно праведным с вмененной праведностью по вере (Рим. 3:22, 4:5), ибо на суде дела и характер будут иметь значение.

Флп 3:11 Если бы мне каким-либо образом достичь воскресения мертвых. Флп 3:12 Не то, чтобы я уже достиг или уже был совершен; но я следую, чтобы постигнуть то, в чем и постигся Христом Иисусом. Флп 3:13 Братия, я не считаю себя постигшим, но одно делаю, забывая то, что позади, и достигая того, что впереди, Флп 3:14 Я стремлюсь к цели для награды о высоком призвании Божием во Христе Иисусе.

Павел не считал себя уже получившим разрешение № 1, например, когда он впервые доверился Христу. Согласно Филиппийцам 3:3-10, он отказался от своих прежних религиозных дел, чтобы его вера была исключительно во Христа, а не в себя. Нет пути к праведности, когда мы верим в себя. Недостаточно того, что он доверился Христу несколько лет назад; было необходимо, чтобы он продолжал доверять Ему. По мнению Павла, высшее призвание Бога — это res #1.

1Пет 2:24 Который грехи наши вознес Сам в теле Своем на древо, чтобы мы, мертвые для грехов, жили для праведности, ранами Которого вы были исцелены. 1Пет.2:25 Ибо вы были, как овцы заблудшие; но теперь они возвращены Пастырю и Епископу ваших душ.

Мы были спасены от наших грехов, чтобы мы могли жить праведно. Праведная жизнь не происходит автоматически; это означает следовать примеру Господа, когда Он нес крест. Одним из признаков праведности является следование за Господом, Пастырем. Первый Петр полон призывов к святой жизни, что не имеет смысла, если мы все просто получаем бесплатный проход на небеса!

2Пет 1:10 Итак, братия, лучше постарайтесь сделать твердым ваше звание и избрание: ибо, если так поступаете, не упадете вовек; 2Пет 1:11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Либо у нас будет полноценный вход в царство, которое есть res #1, среди тех, кто правит со Христом тысячу лет, либо мы упустим эту часть царства. Усердием в добрых делах и зрелым характером (2 Петра 1:5-9) мы показываем, что действительно принадлежим к тем, кто откликается на Божий призыв умереть для себя и жить для Него. Если мы не боремся с грехом, мы «близоруки» (2 Петра 1:9).

1Ин 2:28 Итак, дети, пребывайте в Нем; дабы, когда Он явится, мы имели уверенность и не постыдились пред Ним, когда Он придет. 1Ин 2:29 Если вы знаете, что Он праведен, знайте, что всякий, поступающий по правде, рожден от Него.

Можно предстать перед Богом с уверенностью или со стыдом; это не означает, что все христиане предстанут перед Богом праведными. Мы также видим здесь, что праведность зависит от дел, а не только от веры или доктринальной правильности.

Откр 2:26 и кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками: Откр 2:27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды горшечника, они сокрушатся, как Я получил от Отца Моего. Откр 2:28 И дам ему утреннюю звезду. Откр 2:29 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

«тот, кто побеждает». Здесь Христос проводит различие между теми, кто преодолевает проблемы, которые Он поднимает в церквях в письмах к 7 церквам, и теми, кто этого не делает. Духовно бодрствующие увидят недостатки своего характера и будут искать Господа, чтобы Он преодолел их по Своей благодати. Они почувствуют наказание Господне в испытаниях и принесут плоды праведности (Евр. 12:10-11).

Первое воскресение охарактеризовано в Откровении как царствование со Христом. Мы видим в Мф. 24:45-51 и несколько других отрывков (например, Матф. 25:14-30), что верные будут править согласно своей верности, трудясь для Господа до конца. Я считаю, что рез № 1 будет включать этих людей; рез №2 не будет. Как умрем, так предстанем перед Господом. Если мы умрем неверными со своими делами, то предстанем перед Богом неверными. Смерть и воскресение могут изменить наши тела, но не меняют наш характер. Характер имеет значение.

Откр 20:15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Кажется, это подразумевает, что имена одних будут в книге жизни, а других нет («кто угодно»). Этого разрешения Пол всю свою жизнь стремился избежать. Мне кажется, что если мы не проживем эту единственную жизнь для Господа Иисуса, то потеряем 10 жизней между воскресениями, а затем вознесемся в царство. Но это будет без наград и почестей.

Основная трудность, которая удерживала меня от принятия этих концепций, заключалась в том, что я путал отказ ради награды с потерей нашего спасения. Мы не можем потерять наше спасение, но мы можем потерять наши награды из-за небрежной жизни.

Вот некоторые из книг, которые помогли мне понять эти концепции:

Царствование королей- слуг Джозефа Диллоу. Жезл: пощадит ли его Бог? Джей Ди Фауст. День выплаты жалованья верующего, Пол Н. Бенвер.

Я полностью согласен с первым ответом здесь. Судилище Христово определенно только для верующих, а Суд Великого Белого Престола - для всех неспасенных.

Хотя я могу сказать, согласно Священному Писанию, я верю, что Суд Великого Белого Престола и Судилище Христово Судилище определенно будут в 2 разных времени. В Откровении 20:12 показано, как открываются несколько книг. Если ваше имя записано в книге жизни, то вы как бы проходите этот суд, потому что вас уже судили. Видите ли, мы все грешники, направляющиеся в АД, то есть без Спасительной Крови Иисуса, чтобы покрыть нас, конечно, (Римлянам 3:23).

Могу сказать, что Церковь будет восхищена до полного конца, Великого Белого Суда, и все верующие тоже будут убиты перед этим судом. В период между избавлением всех святых от гнева Божия и Великим Белым Судом я могу определенно сказать, что именно тогда состоится Брачная Вечеря Агнца и это также Судилище Христово. Где верующего судят и награждают только за его работу.

Решающим фактором на суде Великого Белого Престола является то, записано ли имя человека в Книге Жизни АГНЦА. На самом деле, если бы там было написано имя человека, он уже был бы частью первого воскресения. Итак, этот стих относится только к тем, кто стоит перед Великим Белым Престолом.