В каком возрасте мои дочери должны начать носить головной убор во время молитвы?

Католическая традиция обычно требует, чтобы женщины носили головной убор — будь то вуаль, мантилья и т. д. — во время мессы. Прежде всего, Кодекс канонического права 1917 г. гласил: покрытые и скромно одетые…» Отменяющий кодекс 1983 года, похоже, отменил это требование, и сегодня многие женщины больше не носят чадру в церковь. Однако я считаю, что это все же необходимо, поскольку 1 Кор. 11:4-6 говорит:

Всякий человек, который молится или пророчествует с покрытой головой, навлекает позор на свою голову. Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает на свою голову позор, ибо это то же самое, как если бы она была обрита наголо. Ибо если у женщины голова не покрыта покрывалом, она может с таким же успехом остричь волосы. Но если женщине стыдно быть остриженной или обритой наголо, то она должна носить чадру.

Кроме того, Лаура Буш, Мишель Обама и Нэнси Рейган носили короткие вуали (не только во время мессы, но и по всему Ватикану) во время своего визита к Папе:

обама с папой

Это потому, что Государственный департамент следит за тем, чтобы все американские высокопоставленные лица следовали протоколам и обычаям иностранных правительств, которые они посещают. Таким образом, очевидно, что существует требование или, по крайней мере, ожидание, чтобы женщины носили чадру в церкви, поскольку Государственный департамент ясно советовал Мишель Обаме делать это, и этого не было бы, если бы не было никаких ожиданий. Каноническое право Ватикана также гласит, что более поздний канонический закон отменяет более ранний канонический закон только тогда, когда это прямо указано, и что в сомнительных случаях отмена более раннего закона не должна предполагаться; наоборот. Исходя из этого, можно предположить, что традиция жива до сих пор:

Канон 20. Более поздний закон отменяет или отступает от более раннего закона, если он прямо указывает это, или если он прямо противоречит этому закону, или если он интегрально изменяет весь предмет более раннего закона. Универсальный закон, однако, не отменяет того или иного партикулярного или специального закона, если законом прямо не предусмотрено иное.

Канон 21. При сомнении не предполагается отмена предыдущего закона; скорее, более поздние законы должны быть связаны с более ранними и, насколько это возможно, согласованы с ними.

Я помню, как моя мать носила вуаль, когда водила нашу семью в церковь в 1970-х годах, но вся наша семья перестала ходить после того, как я поступил в среднюю школу, когда мой отец потерял работу. Я никогда не носил чадру в церковь. Так что теперь, в настоящее время, я женат, и у меня две дочери, одна старшеклассница, а другая совсем малышка. Я хотел бы, чтобы они когда-нибудь носили вуали, так как я помню, как моя мать носила их, и я считаю своим долгом передать этот обычай своим детям, тем более что я никогда не носила вуали, когда была маленькой. Однако мне интересно, уместно ли это. Библия и христианские традиции требуют только, чтобы «женщина» носила чадру. Итак, в какой момент девушка становится достаточно «женщиной», когда ношение вуали было бы уместным, и какой тип вуали следует носить?

Я искал этот вопрос в Интернете, и ответы различаются. Некоторые родители заставляют своих дочерей носить вуаль или чепец, как только они могут держать голову, надевая их (возможно, около двух или трех). Другие семьи верят после первого причастия, некоторые говорят о половой зрелости, другие говорят о восемнадцатилетнем возрасте (возраст совершеннолетия в католической церкви), а третьи говорят о браке. Некоторые говорят, что никакой вуали вообще нет, что я не поддерживаю. Многие другие, кого я спрашивал лично, говорят, что этого делать не следует, потому что это больше не требуется. Но что об этом говорят предание, католическое учение и Библия? Какой хороший возраст, чтобы начать ношение чадры моим детям?

Если вам небезразлично, что думал по этому поводу теолог III века, когда-то католический, а когда-то монтанистский, или просто для забавного чтения: tertullian.org/works/de_virginibus_velandis.htm
@СтефаниДэйгл. Возраст должен соответствовать тому, что имел в виду Павел. Это «женщина», и в его время ей было около двенадцати лет. Однако Пол говорит, что это был обычай или традиция для определенной группы, которую, как он признает, нельзя экстраполировать на всех. Это не был закон, поэтому я не уверен, что ваш аргумент верен или на ваш вопрос действительно есть формальный ответ. Это прекрасный обычай/традиция, и каждый, даже протестанты, может следовать ему или нет.
Привет, я спрашиваю, в каком возрасте было бы хорошо начать... не могли бы вы перевести свои мысли в ответ?
Я также хотел бы увидеть действительно хорошо информированный ответ, даже если он предвзят. (Возможно, вы сможете свести свое исследование в качестве ответа, потому что это часто задаваемый вопрос.) Если ответа нет, то вы и ваши дочери должны обсудить это и решить, в каком возрасте вы думаете (если вообще), а затем принять решение о цвет и дизайн. Кажется, что в старые времена это было решение сообщества (в возрасте 3-5 лет, когда они были достаточно большими, чтобы не потерять его), но теперь это зависит от человека. В любом случае, хорошо для вас, и спасибо, что задали интересный вопрос.
@StephanieDaigle, ты должен делать то, что подсказывает тебе твое сердце. если вы чувствуете, что должны накрыть своих детей, вы должны это сделать. Я бы выбрал что-то классное, например, санки/шляпу или что-то в этом роде, что не сильно отличается. Важнее не смущать своего ребенка за Иисуса, чем совершенствовать его вопреки Иисусу.
У меня нет никакого опыта в традициях католицизма, поэтому я не хочу публиковать вышеприведенный комментарий как нечто большее, чем он есть.
Не могу поверить, что говорю это: белое и маленькое для младшего и темно-синее и побольше с красивым кружевом для старшего. Но я думаю, что их участие очень важно. Наслаждайтесь каждым шагом вашего возвращения в Церковь.
Может быть, маленьким девочкам следует начать носить головной убор в церкви, когда они хотят быть в точности похожими на свою маму, которая носит головной убор в церкви. Я думаю, что большинство девочек достигают этой стадии развития довольно рано.
Хотя Тертуллиан не святой и не врач Церкви, гл. 12 его «О наложении покрова на девственниц » озаглавлена ​​«Правило наложения покрова, не применимое к детям».

Ответы (2)

В настоящее время в католической церкви нет требования, чтобы женщины или девушки носили чадру. Технически это имело место только с 1983 года, когда был обнародован действующий кодекс канонического права.

Кодекс канонического права 1917 года, как правило, обеспечивал соблюдение этого правила:

Viri in ecclesia vel extra ecclesiam, dum sacris ritibus Assistance, nudo capite sint, nisi aliud ferant probati populorum mores aut specialia rerum adiuncta; mulieres autem, capite cooperto et Modeste vestitae, maxime cum ad mensam dominicam accedunt.

[Мужчины, как в церкви, так и вне церкви, должны иметь непокрытые головы, когда они участвуют в священных обрядах, если иное не оправдано установленными народными традициями или особыми обстоятельствами. Женщины, напротив, непременно должны подходить к столу Господню с покрытой головой и скромно одетыми. - мой перевод]

( Кодекс канонического права 1917 г. , канон 1262, раздел 2; курсив добавлен)

Однако Кодекс 1983 г. отменил это правило вместе с остальной частью Кодекса канонического права 1917 г. и связанными с ним правилами:

Со вступлением в силу настоящего Кодекса отменяются:

  1. Кодекс канонического права, обнародованный в 1917 г.;

  2. другие универсальные или партикулярные законы, противоречащие предписаниям настоящего Кодекса, если иное прямо не предусмотрено для партикулярных законов;

  3. любые универсальные или частные уголовные законы, изданные Апостольским Престолом, если они не содержатся в настоящем Кодексе;

  4. другие универсальные дисциплинарные законы, касающиеся вопросов, которые полностью регулируются настоящим Кодексом.

( Кодекс канонического права 1983 г. , канон 6, раздел 1)

(Примечание: вы утверждаете, что «канонический закон Ватикана также говорит, что более поздний канонический закон отменяет более ранний канонический закон только тогда, когда это делается явно»; мне это кажется довольно недвусмысленным.)

Если это не правило канонического права, возможно, к нему обращается католическая вера? Если это так, можно было бы ожидать, что что-нибудь об этом будет написано в Катехизисе или, возможно, обращено к епископам. Хотя я ничего подобного не вижу. Поиск по Катехизису не дает результатов ни по «мантилье», ни по «вуали» как предмету одежды. Быстрый поиск на веб-сайте Конференции католических епископов США «мантильи» как предмета одежды дал лишь несколько упоминаний, в основном на испаноязычных страницах, посвященных свадебной одежде. Я прихожу к выводу, что это вообще больше не является требованием, по крайней мере, с 1983 года.

Примечание . Похоже, что традиционно протокол папских аудиенций, особенно частных аудиенций, был довольно строгим и требовал, среди прочего, чтобы женщина носила черную мантилью; вы можете видеть это на голове миссис Обамы на фотографии, которую вы публикуете. Я не могу найти авторитетное заявление о том, требуется ли это в качестве протокола; однако, даже если это так, это относится просто к посещениям Папы, а не к мессе в целом.

В различных культурах и географических регионах, особенно в Италии, Испании, странах и народах Латинской Америки, есть традиция носить мантилью (фату часовни), не зависящую от каких-либо норм канонического права. Поскольку его ношение определенно не «противоречит предписаниям этого Кодекса» (в действующем кодексе нет ничего, что говорит о том, что носить его неправильно ), это вариант, который женщины-католики (и девушки) могут выбрать, но в котором они не нуждаются. При таких обстоятельствах кажется понятным, что Церковь не устанавливает законодательно возраст, в котором можно было бы задуматься о подобном, и, таким образом, католическое учение вообще ничего не говорит о возрасте, в котором можно начинать носить церковное покрывало .

Что касается традиции и Библии: конечно, Павел упоминает «женщин» в цитируемом вами отрывке, но, конечно же, он не дает определения «женщины». Действующий канонический закон устанавливает 18 лет как возраст совершеннолетия в Церкви (канон 97, раздел 1), 16 лет как минимальный возраст, при котором на человека могут быть наложены наказания в соответствии с церковным законом (канон 1323, примечание 1), 14 лет как минимальный возраст. в котором женщина может выйти замуж (канон 1083, раздел 1 - примечание, епархии могут устанавливать более высокий минимум), и 7 лет как возраст, в котором они несут ответственность за свои действия (канон 97, раздел 2). Любой из них может быть разумно сочтен подходящим для определения того, является ли молодая леди «достаточно взрослой»; но опять же официального стандарта нет.

Когда-то ношение чадры было обычной практикой, и девушки надевали чадру на свое первое причастие. Я не припомню, чтобы они носили вуали моложе этого возраста. В наши дни вы вольны поступать, как вам заблагорассудится, так что «правильного» ответа, санкционированного церковью, больше нет, если он когда-либо был. Возможно, вам удастся найти традиционалистскую католическую группу, практикующую старые обряды, у которой вы сможете попросить более определенный ответ относительно старой практики.

В каком возрасте мои дочери должны начать носить головной убор во время молитвы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v