В какой степени полинезийцы контактировали друг с другом до контакта с европейцами?

«Была ли это непрерывная и обширная торговая сеть с политическими взаимодействиями, как в древнем Средиземноморье?»

Нет. В отличие от Средиземноморья, торговля в Полинезии гораздо более маргинальна. Проблема в том, что почти все острова имели одинаковые ресурсы. Теперь в пределах одной цепи островов существовал потенциал для специализации сравнительных преимуществ. Одним из примечательных примеров является торговля мясом моа с Южного острова на Северный остров в Новой Зеландии - на севере также было мясо птиц, но относительное изобилие на юге означало, что торговля на короткие расстояния имела смысл.

За пределами близлежащих островов в той же группе островов огромные расстояния быстро делают большую часть торговли не стоящей усилий.

Хотя межостровные каноэ курсировали между островами группы и несколькими островами за ее пределами, торговля составляла лишь небольшую часть таитянской экономики. . . торговля между вулканическими островами, на которых проживала основная часть населения, вероятно, ограничивалась уникальными деликатесами, такими как особый вид красных перьев для украшения священных набедренных повязок правящих вождей, поскольку на каждом высоком острове находилось большинство, если не все , диапазон ресурсов, доступных в группе в целом.

_{Финни, Бен Р. Полинезийцы, крестьяне и пролетарии. Издательство Шенкман, 1973.}

Однако, как видно из приведенного выше примера, основным исключением являются религиозные или церемониальные предметы.

«Существовала ли такая торговая сеть только в основных областях, таких как империя Туи Тонга, с изолированными отдаленными островами?»

Фактически торговая сеть Туи Тонга является примером такой торговли церемониальными товарами.

Представляется, что основной тонганский контекст использования фиджийских и самоанских торговых товаров был и остается в церемониальных случаях и особенно на свадьбах, похоронах и различных государственных и религиозных торжествах. На погребальных презентах самоанские прекрасные циновки являются наиболее важным материальным объектом - некоторые из них необходимы в качестве покрытия для умерших и в качестве подарков.

_{Кэпплер, Адриенн Л. «Схемы обмена товарами и супругами: Фиджи, Тонга и Самоа». Австралийский журнал антропологии 11.3 (1978): 246-252.}

Это шло рука об руку с другой важной причиной трансокеанских полинезийских контактов — браком.

В тонганском обществе женщина и ее дети традиционно занимали более высокое положение, чем ее брат. Если высшая ранекд-сестра туи Тонга вышла замуж за тонганца, ее сын, будучи более высокого ранга, мог представлять угрозу политическому положению правителя. Выйдя замуж за известного фиджийца, Туи Тонга Фефине защитила статус Туи Тонга, поскольку считалось, что ее потомство принадлежит к фиджийской линии, Фале Фиси, и, таким образом, не имеет права на тонганское царствование. Для хау или активного правителя брак с тонганской женщиной мог привести к рождению детей более низкого ранга - проблемы, которую хау и другие тонганские дворяне часто избегали, женившись на высокопоставленных самоанских женщинах. С точки зрения тонганцев, Самоа выступала в роли дарителя жены, а Фиджи - в роли «дарителя мужа».

_{Хоммон, Роберт Дж . Древнее гавайское государство: истоки политического общества. Издательство Оксфордского университета, 2013.}

Таким образом, династические заботы служили для поддержания связи между разрозненными краями так называемой «империи Туи Тонга». Возникшие семейные узы были основной причиной дальних путешествий между далекими островами. Ранние полинезийские поселенцы как на Гавайях, так и в Новой Зеландии совершали обратные поездки для генеалогических визитов.

Однако, в отличие от примеров с более коротким расстоянием, таких как туи'тонганцы, Гавайи и Новая Зеландия были слишком далеко, чтобы поддерживать регулярный обмен. Путешественников становилось все меньше и меньше, пока они не прекратились совсем, когда семейные узы буквально угасли.

«Было ли взаимодействие довольно локальным, только с соседними островами, с несколькими редкими примерами смелых исследователей, посещающих далекие земли?»

Как видно из примера Туи Тонга, острова на самом деле не были «соседними». Однако в целом большинство плаваний действительно были лишь региональными, по крайней мере, относительно бескрайних просторов Тихого океана. Однако это не означает, что далеко ходят только «смелые исследователи». Помимо первоначального открытия, подробные сведения о том, как добраться до островов Полинезии, часто передавались из поколения в поколение.

Одним из примеров был Tupaia , известный на Западе тем, что он поднялся на борт HMS Endeavour во время путешествия капитана Джеймса Кука в Новую Зеландию . Несмотря на то, что он когда-либо был лично только на нескольких, в основном близлежащих, Тупайя знал около 130 островов в Полинезии, включая Самоа, Тонгу и Фиджи в восточной части Полинезии, и Маркизские острова на востоке. Более того, он помнил от своих предков подробные инструкции, как добраться до островов.

Однако он не знал о Гавайях или Новой Зеландии.

«Изменилось ли это со временем с периодами обширной торговли и интеграции и периодами распада межостровного обмена?»

Любопытно, что вышеупомянутый пробел в знаниях Тупайи заключается в том, что Гавайи, по общему мнению, были заселены маркизцами и таитянами. Это указывает на то, что знания Таити о дальнейших островах действительно исчезли после прекращения путешествий.

Напротив, родственные связи с тайити сохранились в памяти гавайцев.

Таким образом, из-за того, что она была матерью вождей, как здесь [Гавайи], так и на Таити, ее называют Папа Нуи Ханау Моку. Говорят, что она была миловидной, красивой женщиной, очень белокурой и почти белой. Говорят, что папа восемь раз путешествовал между Таити и Гавайями и умер в месте под названием Вайери на Таити во времена Нанакехили, пятого по происхождению от нее и Вакеа.

_{Картрайт, Брюс. «Легенда о Гавайях-лоа». Журнал Полинезийского общества 38.2 (150 (1929): 105-121.}

«Было ли морское плавание только небольшой группой (каста? племя?) более широкого населения?»

Это зависит от того, как далеко вы имеете в виду. Очевидно, что только такие специально обученные мореплаватели, как Тупая, могли знать, как добраться до островов за сотни и даже тысячи километров. Они не могли видеть, куда идут, и должны были полагаться на специальные знания в навигации по солнцу и звездам, а также по характеру волн и ветров.

С другой стороны, способность плавать на байдарках между близлежащими островами в пределах местной группы островов не была примечательной.

Контакт был, но о торговле они не думали. Несколько факторов, которые следует учитывать:

1. Земля невероятно плодородна. Рыбу легко собирать, земля пышна и полна готовых источников пищи, а также есть множество ресурсов, из которых можно делать инструменты.

2. Острова относительно постоянны. Большинство островов обычно содержали одни и те же обильные ресурсы, и мало что можно было сделать на одном острове, чего нельзя было сделать на другом. Простая экономика, дешевле производить товары на месте, чем торговать за морем.

3. Земли мало, а не ресурсов. Этому действительно нет аналогов на планете. 3б?. Люди также вписываются в вышеперечисленное... ни у одной из этих цивилизаций не было большого населения.

Если считать войну экспортом, то да... торговали часто.

История конфликтов на Гавайях: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_conflicts_in_Hawaii .

Война Тонги и Самоа: http://www.jps.auckland.ac.nz/document//Volume_8_1899/Volume_8%2C_No._4%2C_December_1899/The_war_of_Tonga_and_Samoa_and_origin_of_the_name_Malietoa%2C_by_Rev._S._Ella%2C_p_4p_231-231-231-231-231-231-231-231-231-231

В частности, туи Тонга создали большую цепь в основном вассальных государств, которые платили им дань.

Подробнее о войнах на Самоа http://nzetc.victoria.ac.nz/tm/scholarly/tei-StaOldS-t1-body-d10.html

Войны среди самоанцев долгое время были частыми и кровавыми; действительно, острова редко были свободны от настоящих войн или местных ссор, которые часто разрешались обращением к оружию. Так было в старину, и замечательное высказывание в старинной традиции очень ярко раскрывает воинственные настроения.

и

Говоря о самоанцах, какими он их нашел в 1830 году, Джон Уильямс говорит: «Войны самоанцев были частыми и разрушительными… Остров Аполима был естественной крепостью народа Маноно, небольшого, но важного острова. Эти люди, хотя и не обладавшие искусством письма, вели учет количества сражений, в которых они участвовали, кладя камень своеобразной формы в корзину, которая была очень тщательно прикреплена к гребню священного дома, предназначенного для этого места. цель. Эту корзину опустили, и, пока я был там, пересчитали камни, и их число составило сто двадцать семь, что свидетельствует о том, что они участвовали в таком количестве сражений». И это был список только для одной части островов! В этой записи тоже камень не клали после каждого конфликта или битвы,

Острова Кука (Роратонго): http://nzetc.victoria.ac.nz/tm/scholarly/tei-BucMangi-t1-body-d3-d2.html

История Мангайи иллюстрирует попытку нгарики сохранить положение временного лорда Мангайи в своем собственном племени и их окончательную неудачу из-за амбиций воинственных тонгаитцев. Как только прецедент в этом направлении был разрушен, надежда на установление наследственного арики с временной властью над всем островом исчезла. Принцип, согласно которому светская власть была наградой за войну, а не за наследственное происхождение, приводил к частым сменам светского правительства и резко отличался от социальной организации Раротонги, где светская власть оставалась в руках семей арики, а наследование было наследственным.

Я думаю, вы можете найти подобную историю почти в каждой полинезийской культуре. В конце концов, они изобрели боевые танцы хака.