(Примечание: я публикую это более конкретное продолжение предыдущего вопроса на основе рекомендации Исаака Мозеса здесь .)
Аарон и его потомки были назначены коэнами (священниками) для совершения ритуального служения в Скинии ( Исход 28:1 ). Остальным членам колена Левия было поручено воспрепятствовать доступу некоганимов к Скинии ( Числа 1:47-53 ).
Входили ли люди, которые не были священниками или левитами, в Скинию или Бет-Амикдаш для ритуальных целей?
Некоторые соответствующие отрывки:
Левит 1 и последующие главы описывают процедуры совершения различных подношений.
Как правило, человек, предлагающий животное, должен был принести его к дверям скинии собрания. По-видимому, это означает вход в Святилище, предполагая, что человек, делающий подношение, должен был принести его во двор, но вне (перед) завесой или экраном (מָסָךְ, Исход 26:36) , разделяющим Святое место со двора (см. соответствующий вопрос здесь ).
Кроме того, описания некоторых жертвоприношений, по-видимому, включают человека, который приносит животное и закалывает его у жертвенника всесожжений, который находился во дворе. См., например, Левит 1:11 .
Однако после событий, описанных в Числах 17 , люди говорят, что любой пришелец, который приблизится к скинии, умрет ( Числа 17:27-28 ). Впоследствии в Числах 18: 22–23 говорится:
И впредь сыны Израилевы не должны приближаться к скинии собрания, чтобы не понести на себе греха и не умереть. А левиты одни будут служить при скинии собрания и понесут на себе вину свою; да будет это постановлением вечным в роды ваши, и среди сынов Израилевых не будет им удела.
Запрещало ли это людям других племен вход только в Святилище (и, конечно, в Святое Святых), или же запрещало и вход во двор? Входили ли люди, которые не были священниками или левитами, во двор Скинии для совершения ритуалов, предписанных в книге Левит и в других местах Торы, и вообще в Танахе?
Я предпочитаю ответы, основанные на ссылках на Танах, но также приветствую ссылки на древнюю или современную еврейскую литературу и комментарии по этому вопросу.
Смаг (Рав Моше миКоучи, 12 век) Мицва Ло таасе 309 (также Сефер Хачинух Мицва 390), основанная на Геморе в Йоме 24b, говорит, что было 3 «ритуала», которые Зор-нон Коэну разрешалось совершать внутри Бейс - Хамикдаш ( Храм) или Мишкан (скиния) (Шавуот 16b, и Мишкан, и Микадаш эквивалентны משכן אקרי מקדש ומקדש אקרי משכן), хотя обычно ему не разрешалось бы входить за Эзрас Исроэль, на глубину первых 11 локтей Бейс Хамикдаш . :
השחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאין ואפי' בקדשי קדשים ומסיק דאפי' לכתחילה שוחטין חוץ מן הטמאים דלכתחילה לא שמא יגעו בבשר, [משמעות כל הסוגיא ביומא, דף כ"ד] הולכת עצים אינה צריכה כהונה וכן אם הטיב הכהן את הנרות והוציאן לחוץ מותר הזר להדליקן
1. Шехита (ритуальное заклание) всех видов Корбанос (Жертвоприношений), даже Кодеш Кодошим (высшая святыня), которые были Шехтед на северной стороне Мизбеача ( Альтер) во дворе Храма ( Кодшим Калим - жертвы низшей святыни могли быть зарезаны
2. Несение Ацай Маарача(Переделывать погребальные дрова) на Мизбич (внешний алтарь), но не сжигать дрова, запрещенные кем-либо , кроме
Коэна . был запрещен кем-либо, кроме как Коэном)Очевидно, что эти ритуалы должен был выполнять только тахор (ритуально чистый) человек. Несмотря на то, что с шхитой тамей (нечистый) человек технически мог стоять за пределами двора у входа , используя длинный нож, чтобы зарезать животное для корбана, находившегося внутри двора, это было запрещено в Мидерабане , если он прикасался к мясу корбана. Корбан делает это тамей .
Как вы, наверное, поняли - Святое и Святая Святых предназначались только для священников (коэнов). Простолюдины обязательно входили во двор, например, чтобы принести животное для жертвоприношения. После того, как Скиния была построена, Святая / Святая секция называлась Охель Моэд («Палатка Причастия»); простолюдины стояли «у входа в Шатер Причастия», т. е. во дворе, но вне Священной части. (Эту фразу вы будете встречать на протяжении всего раннего Левита.)
Цифры 18 могут сбивать с толку, но их лучше читать в контексте. Вспомним, что некоторые не-коэны только что попробовали воскурить благовония. Перевод раввина Арье Каплана :
18:21 Потомкам Левия я теперь даю в удел все десятины в Израиле. Это в обмен на их работу, служение, которое они выполняют в Палатке Причастия. 18:22 Поэтому [другие] израильтяне больше не должны выходить в шатер причастия, поскольку тогда они могут стать виновными в грехе и умереть. 18:23 Вместо этого необходимое служение в шатре причастия будут совершать левиты, и они искупят грехи [израильтян].
Суть в том, чтобы повторять, что простолюдины не входят в саму палатку для причастия , то есть в Святую секцию; и не совершать никаких ритуалов, предназначенных для коэнов .
Вот, например, 3 Царств 8:22.
И стал Соломон пред жертвенником Господним в глазах всего общества Израилева и простер руки свои к небу;
Не только царь Соломон (происходящий от Иуды и, следовательно, не коэн) стоит рядом с [большим] алтарем во дворе Храма, но и все люди.
Точно так же попробуйте Второзаконие 31:11.
когда весь Израиль придет, чтобы предстать перед Богом, твоим Господом, в том месте, которое Он изберет, ты должен прочитать [из] этой Торы перед всем Израилем, чтобы они могли ее услышать.
В Талмуде (Сота, 41а) ясно сказано, что на этом собрании ("хахел") было много некоэнов, стоящих во дворе Храма. Об этом явлении пишет и Иосиф Флавий.
Двойной АА
Ли Вуфенден
пользователь13937