Во 2 Тимофею 2:16, какое лжеучение имеет в виду Павел, когда говорит, что Именей и Филит учили, что «воскресение уже произошло»?

Во 2 Тимофею 2:16-18 (ESV) Павел пишет:

Но избегайте непочтительной болтовни, ибо она будет вводить людей во все большее и большее нечестие, и их болтовня будет распространяться, как гангрена. Среди них Именей и Филит, отступившие от истины, говоря, что воскресение уже произошло. Они расстраивают веру некоторых.

Что именно он имеет в виду под словами «воскресение уже произошло»? Во-первых, все комментаторы видят в этом некое учение о воскресении мертвых. Как мы можем быть уверены, что учение не было о воскресении Иисуса?

Комментаторы сходятся во мнении, что Павел имеет в виду что-то вроде «нет воскресения мертвых», возможно, потому, что «воскресение» — это чисто духовное явление, согласно этому учению, которое происходит при крещении/обращении. Если это правильно, то почему странная формулировка? Что не написать что-то вроде "говорят, что нет воскресения мертвых" или, еще более прямо, "говорят, что нет загробной жизни"? Одно из предположений состоит в том, что эти лжеучителя говорили, что у вас есть только один шанс на прощение (при крещении или чем-то еще), что «воскрешает» душу, и, таким образом, последующий грех снова убивает ее, но мне это кажется натяжкой.

Может ли вместо этого быть в этом учении намек на мертвых, которые вышли из своих гробниц после смерти Иисуса (Матфея 27:52-3)? То есть что-то вроде «единственное воскресение мертвых, которое произойдет, уже произошло».

Мне приходят в голову и другие (спекулятивные) варианты: может быть, Гименей и Филит насмешливо говорили «мертвые ожили», зная, что это не так, чтобы усомниться в легитимности учения? Или, может быть, даже они учили реинкарнации?

О каком учении в таком случае говорит Павел?

Ответы (5)

Что «Пол» пытается внушить Тимоти, так это то, что сообщение, которое распространяла H&P, было не только неверным, но и подрывным :

ESV 2Ti 2:14 Напомни им об этом и поручи им перед Богом не спорить о словах, которые не приносят пользы, а только губят слушателей . 2Ti 2:15 Старайся представить себя Богу испытанным, делателем неукоризненным, правильно преподающим слово истины. 2Ti 2:16 А праздного лепета избегай, потому что оно будет вводить людей во все большее и большее нечестие, 2Ti 2:17 и слова их, как язва, будут распространяться . Среди них Именей и Филит, 2Тим 2:18, которые уклонились от истины, говоря, что воскресение уже произошло. Они расстраивают веру некоторых .

Автор подразумевает, что учение ЕП подрывает Послание о его моральном императиве святой жизни. Он проводит аналогии с профессиями, требующими большого терпения и усердия для достижения успеха:

2Ti 2:5 Спортсмен не увенчивается, если он не соревнуется по правилам. 2Тим 2:6 Трудолюбивый земледелец должен получить первую долю урожая. 2Ti 2:7 Разумей то, что я говорю, ибо Господь даст тебе разумение во всем.

Он убеждает Тима принять во внимание тот факт, что Иисус, несмотря на то, что он был помазанником Божьим и законным наследником престола Давида, получил этот престол через послушание Богу на всем пути до смерти:

2Тим 2:8 Вспомни Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, семени Давидова, как проповедано в благовествовании моем,

И указывает на себя как на пример страдания ради достижения цели:

2Ti 2:9a, за что я страдаю, связанный цепями, как преступник. 2Ti 2:9b Но слово Божие не связано! 2Тим 2:10 Посему я все терплю ради избранных, чтобы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечной славой.

Затем он излагает универсальный принцип в броской поговорке, применимой ко всем, аля «Ни креста, ни венца»:

2Ti 2:11 Верно слово , ибо если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; 2Ti 2:12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если мы отречемся от него, то и он отречется от нас; 2Тим 2:13 если мы неверны, он остается верным, потому что не может отречься от самого себя.

Именно в этом контексте он очерняет послание H&P, которое резко контрастирует с ним. Учитывая противопоставление послания Павла посланию Е.П., можно сделать вывод, что Е.П. учил, что спасение верующего было «совершившимся фактом», «совершенной сделкой» и не было куплено собственной кровью, потом и слезами. Это, конечно, основная идея современного евангелизма и, в частности, кальвинизма. Параллель с текущей полемикой можно найти здесь:

1Кор 9:23 Все это я делаю ради Евангелия, чтобы разделить с ними его благословения. 1Кор 9:24 Разве не знаешь, что на ристалище бегут все бегущие, но только один получает награду? Так что бегите, чтобы получить его. 1Кор 9:25 Каждый спортсмен проявляет самообладание во всем. Они делают это, чтобы получить венец тленный, а мы нетленный. 1Кор 9:26 Так что я не бегу напрасно; Я не боксирую, как тот, кто бьет воздух. 1Кор 9:27 Но я укрощаю свое тело и держу его в узде, чтобы, проповедуя другим, я не был недостоин самого себя.

Флп 3:8 да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего; для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа, Флп 3:9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; Флп 3:10 чтобы мне познать Его , и сила Его воскресения, и участие в Его страданиях сообразовались с Его смертью; Флп 3:11 Если бы мне каким-либо образом достичь воскресения мертвых. Флп 3:12 Не то, чтобы я уже достиг или уже был совершен; но я следую, чтобы постигнуть то, в чем и постигся Христом Иисусом.Флп 3:13 Братия, я не почитаю себя постигшим , но одно делаю, забывая то, что позади, и достигая того, что впереди, Флп 3:14 Я стремлюсь к цели для награды о высоком призвании Божием во Христе Иисусе. Флп 3:15 Итак, кто из нас совершенен, так мыслите; а если вы о чем мыслите иначе, то и это Бог вам откроет.

В свете контекста и универсальности γεγονεναι я бы рекомендовал переводить так:

2Ti 2:18 οιτινες περι την αληθειαν ηστοχησαν λεγοντες την αναστασιν ηδη γεγονεναι και ανατρεπουσιν την τινων πιστιν

«…которые уклонялись от истины, говоря, что воскресение уже было достигнуто, и ниспровергая веру некоторых других людей…»

Это интересный вариант, который я не рассматривал. Привязка к v11-13 имеет некоторый смысл, но если мы собираемся связать v14-19 с предыдущими мыслями, почему бы не вернуться еще дальше. Начало мысли (в стихе 8) говорит: помните, что Иисус воскрес, так почему бы не сказать, что H&P учили, что сам Иисус не «воскрес из мертвых».
@ThaddeusB Спасибо, но я не думаю, что ηδη γεγονεναι будет наклоняться так далеко или, по крайней мере, в этом направлении.
@WoundedEgo Мне понравился этот ответ выше других ответов, поскольку вы приписываете «мотив» их ложному учению; против просто ответа на Учение о Воскресении из мертвых, относительно которого были законные разногласия относительно времени и места (а не самого Учения). Казалось, они шли путем гностиков, которыми славились николаиты (превращая благодать Божию в распутство...); говоря, что «воскресение уже прошло», они отвергают Господа, Который искупит их смертные тела своими плотскими аппетитами в будущем воскресении.

В остальной части Нового Завета ἡ ἀνάστασις, по-видимому, всегда относится к общему воскресению всех, если Христос не упоминается конкретно или не подразумевается (например, Его воскресение). Примеры первого:

Матфея 22:28

Итак, в воскресении [ἐν τῇ ἀναστάσει] чьей женой будет она из семи? потому что у них у всех была она.

Луки 14:14

И ты будешь благословлен; ибо они не могут воздать тебе: ибо воздастся тебе при воскресении праведных [ἐν τῇ ἀναστάσει τῶν δικαίων] .

Откровение 20:12

Но остальные мертвые не жили снова, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскресение [αὕτη ἡ ἀνάστασις ἡ πρώτη] .

Примеры последнего:

Деяния 2:31

Он, видя это прежде, говорил о воскресении Христа [τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ], что душа его не осталась в аду, и плоть его не увидела тления.*

Филиппийцам 3:10

Чтобы мне узнать его и силу воскресения его [τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως] и участие в страданиях его, сообразуясь смерти его

1 Петра 1:3

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа [ἀναστάσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ] из мертвых к упованию живому

Предупреждение Павла о «воскресении из мертвых» ложной доктрины H&P не имеет ничего общего с вашими предыдущими идеями. Он говорит о вливании новой природы как о реальной реальности, а не о философской идее. Проповедовать, что это уже произошло в «молитве и т. д.», означало, что новообращенным не нужно было бороться (боксеру/спортсмену) за приз, и фермеры не получат урожая, потому что они не будут трудиться, потому что H&P учили, что все это произошло во время спасения. Вот почему это повлияло на веру некоторых. Это единственное лжеучение привело всю церковь к отступничеству, потому что мы любили плотскую жизнь, умирание для себя — это единственный способ, которым мы можем ходить в послушании водительству Духа, который позволяет Духу наполнять новую жизнь. природа в нас, так что старое ушло и пришло Новое, евангельская весть состоит в том, что Христос избавляет нас от нашего предубеждения к греху, теперь, вернувшись в сад, мы снова нейтральны и можем выбирать в соответствии с Духом, работая с новой природой. Вот почему Он не может отречься от Себя, когда мы неверны, Он верен. Дьявол из-за этого ложного учения имеет 99% церкви, сидящей во внешнем дворе, которая является тепловатой леодакийской церковью. Запечатление святых, которое должно произойти вскоре, будет именно этим фактом. Новая природа влилась в верующих, ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет) теперь, вернувшись в сад, мы снова нейтральны и можем выбирать в соответствии с Духом, работая с новой природой. Вот почему Он не может отречься от Себя, когда мы неверны, Он верен. Дьявол из-за этого ложного учения имеет 99% церкви, сидящей во внешнем дворе, которая является тепловатой леодакийской церковью. Запечатление святых, которое должно произойти вскоре, будет именно этим фактом. Новая природа влилась в верующих, ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет) теперь, вернувшись в сад, мы снова нейтральны и можем выбирать в соответствии с Духом, работая с новой природой. Вот почему Он не может отречься от Себя, когда мы неверны, Он верен. Дьявол из-за этого ложного учения имеет 99% церкви, сидящей во внешнем дворе, которая является тепловатой леодакийской церковью. Запечатление святых, которое должно произойти вскоре, будет именно этим фактом. Новая природа влилась в верующих, ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет) когда мы неверны, Он верен. Дьявол из-за этого ложного учения имеет 99% церкви, сидящей во внешнем дворе, которая является тепловатой леодакийской церковью. Запечатление святых, которое должно произойти вскоре, будет именно этим фактом. Новая природа влилась в верующих, ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет) когда мы неверны, Он верен. Дьявол из-за этого ложного учения имеет 99% церкви, сидящей во внешнем дворе, которая является тепловатой леодакийской церковью. Запечатление святых, которое должно произойти вскоре, будет именно этим фактом. Новая природа влилась в верующих, ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет) ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет) ибо весь мир находится в плену греха, пока не восстанет истинная вера, вера без дел мертва. Это вливание является «Покоем, который все еще стоит» в Послании к Евреям, мы должны сочетать веру с верой, иначе мы никогда не войдем в Его покой!! Благословения (я живу так уже 10 лет)

Это очень трудно читать. Не могли бы вы использовать отдельные абзацы для разных пунктов и не могли бы вы поместить цитаты, на которые есть ссылки, в обычную выделенную форму. См. другие ответы для принятого формата. Спасибо. –

Воскресение в этом контексте было восхищением до великой скорби. То есть страх был в том, что Иисус пришел и восхитил его церковь (живых и мертвых верующих), и поэтому кто-либо, кто остался на земле, не был в числе «спасенных» и, таким образом, суждено было пережить великий и страшный День Господень.

Прежде чем Павел написал второе послание к Тимофею, он написал два послания к верующим в Фессалонике. То есть такой же слух появился и в Фессалониках.

2 Фес. 2:1-2
1 Просимже вас, братия, относительно пришествия Господа нашего Иисуса Христа и нашего собрания к Нему, 2 чтобы вы не теряли самообладания скоро и не смущались дух, или весть, или письмо, как бы от нас, о том, что день Господень настал.

Фессалоники находились не в Палестине, а на материковой части Греции, и именно эти христиане были неевреями ( 1 Фес. 1:9 ). Значение Дня Господня для них будет включать материковую Грецию, потому что эсхатологический еврейский День Господень, описанный в еврейской Библии (и Евангелиях), включал в себя суд над языческими народами. Эти неевреи, жившие на материковой части Греции, ошибочно полагали, что, возможно, День Господень уже начался.

Точно так же Тимофей, по-видимому, находился в Малой Азии (современная Турция), когда Павел написал ему там два своих послания, осуждая тех, кто учил, что «воскресение» уже произошло. Другими словами, по крайней мере в двух случаях в Новом Завете верующие, которые были далеко от Палестины (Фессалоника и Малая Азия соответственно), были обеспокоены тем, что День Господень и/или «воскресение» состоялись. Эти две ссылки, по-видимому, имеют в виду восхищение до великой скорби.

Достаточно ясно, почему вы говорите, что «день Господень настал» означает «восхищение до великой скорби», но мне непонятно, почему вы связываете это (ложное) учение с ложным учением на 2 Тим. Это из-за географии? Если это так, то я думаю, вам нужно привести аргумент, что 2 Тима направляется/имеет в виду этот регион мира. Если нет, то на каком основании говорят, что эти две разные фразы относятся к одному и тому же учению.
@ThaddeusB - Самая популярная ссылка на восхищение - 1 Фес 4: 13-18. Затем в 2 Фес. 2:1-2 снова появляется восхищение до начала Великой Скорби (на основании ссылки на День Господень). Если мы предположим, что последним посланием, сохранившимся от Павла, было 2 Тим, то мы можем сделать вывод, что «воскресение» имело отношение к восхищению, потому что страх возникал из-за того, что он оставался на земле в День Господень. Ссылки на верующих из язычников, живущих в Греции и Малой Азии, подразумевают, что это ожидание «воскресения» и суда не ограничивалось Палестиной и более поздними событиями в Иерусалиме в 70 г. н.э.

Сам Павел верил в будущее духовное воскресение. В своих посланиях к Коринфянам Павел говорил о духовном воскресении мертвых, говоря, что своим воскресением Иисус был первым плодом, предвестником всеобщего воскресения:

1 Коринфянам 15:20: Но ныне Христос воскрес из мертвых и сделался первенцем из умерших.

В 1 Коринфянам 15:52 Павел ясно дает понять, что он верит в то, что воскресение мертвых будет событием будущего:

1 Коринфянам 15:52 : вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

Однако автор Послания к Ефесянам говорит:

Ефесянам 2:5-6 : и нас, мертвых по грехам, оживотворил со Христом (благодатью вы спасены); и воскресил нас вместе, и посадил на небесах во Христе Иисусе:

Барт Д. Эрман говорит в книге Forged , стр. 111, что в этом послании говорится, что верующие пережили духовное воскресение и наслаждаются небесным существованием здесь и сейчас. Тем не менее, нам не обязательно принимать экзегезу Эрмана, чтобы хотя бы увидеть, что Послание к Ефесянам можно легко читать таким образом. Это именно то мнение, против которого выступал Павел в своих письмах к коринфянам. Это также точка зрения, которую автор 2 Тимофею приписывает Гименею и Филиту. По этому вопросу 2 Тимофею , рассматриваемому большинством современных критических ученыхбыть написанным в начале второго века, следует более раннему учению Павла, как мы видели в 1 Кор. учили, основываясь на псевдоэпиграфическом Послании к Ефесянам.

Вы просто утверждаете, что Именей и Филит учили «духовному воскресению» и вытекающей из этого земной пользе, в то время как мой вопрос больше в том, как мы можем узнать (т.е. догадаться), чему они учили. «Духовное воскресение» действительно является одной из идей, как они могут учить тому, что (физического) воскресения не существует, потому что «воскресение уже произошло», но я ищу анализ того, как мы можем выбрать это (или другое) гипотеза как верная.
@ThaddeusB Я могу только сказать, что автор 2 Тим приписывает Гименею и Филиту. Поскольку это фактически гапакс и поскольку H&P не оставили собственных сочинений, я не могу сказать, чему они на самом деле учили. На самом деле, я даже не могу сказать, были ли это реальные люди, или просто имена, созданные для того, чтобы у автора 2 Тима была цель при критике точки зрения, с которой он (правильно) не согласен. Вы спрашиваете, могу ли я помочь в «(т.е. угадать) чему они учили», но я бы предпочел избежать таких предположений. :)
Я имею в виду, что вы просто заявляете, что 2 Тим говорит как таковое, и я ищу аргумент, что 2 Тим имеет в виду это. Для меня «воскресение уже произошло» — непонятная фраза. Итак, как вы думаете, почему эта фраза означает «верующие пережили духовное воскресение и наслаждаются небесным существованием здесь и сейчас», в отличие от других вариантов, которые я обрисовал в общих чертах.
@ThaddeusB Один из предложенных вами вариантов заключался в том, что учение было о воскресении Иисуса: это невозможно, потому что никто не сомневался в воскресении Иисуса, и поэтому никто не мог аргументировать за или против этого. Вы цитируете комментаторов, которые верят, что 2 Тим означает «нет воскресения мертвых», но 2:16-8 явно ожидает воскресения в будущем, опровергая точку зрения, что оно уже произошло. Я считаю, что приравнивание общего воскресения к крещениям требует, как вы говорите, слишком много эйзегезы, слишком большой натяжки.
@ThaddeusB Намек на мертвых, вышедших из своих гробниц, был бы отрицанием всеобщего воскресения, и 2 Тим не обвиняет в этом H&P, а только в неправильной хронологии. Окончательные варианты, как вы говорите, спекулятивны. Между прочим, 2 Тим изображает Е. и П. как последователей, которые «отклонились от истины», что весьма отличается от того, что мы обычно подразумеваем под «лжеучителями» — тех, чье общее богословие неприемлемо.
@ThaddeusB Я ограничил свой ответ буквальным чтением вашего вопроса, как я его видел, поэтому я не включил приведенные выше аргументы. Я мог бы с трудом обновить свой ответ, чтобы включить их - это то, что вы хотите, чтобы я сделал?
Вам не обязательно исключать альтернативы, но я ожидаю большего аргумента в пользу вашей позиции, чем «похоже, что это также точка зрения, которую автор 2 Тимофею приписывает Гименею и Филиту». Как вы думаете, почему именно это имел в виду автор? Причина в том, что никакое другое объяснение не имеет смысла, или для этой интерпретации нужно привести какие-то положительные аргументы? По сути, я говорю, что не думаю, что вы правильно обосновали свой ответ.
Между прочим, учение только о духовном воскресении (т.е. то, за что вы спорите) будет включено в случай «отсутствия воскресения мертвых», так что вы находитесь на той же странице, что и большинство комментаторов. (Я отредактирую вопрос, чтобы сделать это более ясным.) Но я не совсем понимаю, почему автор описывает учение как «воскресение уже пришло» вместо «нет воскресения мертвых», если это то, что действительно то, что имеется в виду.
@ThaddeusB Интересно, что в вашем вопросе говорится: «Консенсус комментаторов , кажется , есть», но вы возражаете против того, чтобы я использовал «кажется, что ...» :) Но я мог бы переписать это как « Это точка зрения, которую автор 2 Тим ... " - Вы бы хотели, чтобы я это сделал? (Мое использование слова «кажется» отражает мою обычную осторожность в отношении всего, что не доказано абсолютно и полностью.) Что касается случая «отсутствия воскресения мертвых», я, вероятно, нахожусь на той же странице, пока эти комментаторы признают, что Павел утверждает (1 Кор 15) будет духовное воскресение.
Мне нужно объяснение, почему это «кажется» или «кажется» таковым. Комментаторы, которых я читал, на самом деле не предоставили его, и именно поэтому я пришел сюда - надеюсь, получить более подробное объяснение. Мой вопрос: почему я должен доверять этой интерпретации? Или, говоря иначе, как можно прийти к такому выводу? Ваш вывод вполне может быть правильным. Я не оспариваю вывод; Я прошу объяснить, как это происходит. Просто сказать мне, что, по вашему мнению, означают эти слова, не поможет мне понять, почему вы так думаете.
Во 2 Тимофею 2:16, какое лжеучение имеет в виду Павел, когда говорит, что Именей и Филит учили, что «воскресение уже произошло»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v