Примирился ли когда-нибудь Варнава с Павлом?

События 15-го акта датируются 48 г. н.э. Стоит отметить, что Павел и Варнава хорошо решили насущную проблему. Когда компромисс был невозможен («Хочу X», «Нет шансов»), их пути разошлись. Это также был не первый раз, когда Павел и Варнава расходились во мнениях относительно того, как действовать.

Галатам 2:12 Пока не пришли некоторые люди от Иакова, он ел с язычниками. Но когда они прибыли, он перестал это делать и отделился, потому что боялся сторонников обрезания. 2:13 И прочие Иудеи присоединились к нему в этом лицемерии, так что даже Варнава прельстился вместе с ними их лицемерием.

Это не первый случай, когда Лука показывает внутренний конфликт между братьями. На Иерусалимском Соборе и несколько раз в Евангелии он показывает первых христиан с недостатками и все такое. Более того, Лука показывает нам, что Павел ошибался. Ко времени написания Деяний служение Марка и Варнавы процветало, и Павел признал, что Марк был полезен в служении. Марк также служил с Павлом по крайней мере два раза после этого события.

Колоссянам 4:10 Аристарх, мой товарищ по заключению, шлет вам привет, как и Марк, двоюродный брат Варнавы (о котором вы получили инструкции; если он придет к вам, приветствуйте его) (ок. 60 г. н.э.)

2 Тимофею 4:11 Со мной только Лука. Возьми Марка и приведи его с собой, потому что он очень помогает мне в служении. (63 г. н.э., незадолго до мученической смерти Павла)

Предание гласит, что позже Марк отправился с Петром в Рим и записал там проповедь Петра. Эти проповеди он собрал как Евангелие (Евсевий Церковная история 2.15.1-2; 3.39.15, цитируя раннехристианского писателя Папия, жившего ок. 60-120 гг. н.э.).

Однако, несмотря на то, что он показывает их недостатки и недостатки, Лука не упоминает ни о том, что Павел отрицательно относится к Варнаве, ни о том, что Варнава ставит под сомнение духовность Павла. Оба выполняли работу, к которой были призваны. Их разделение способствовало распространению Евангелия, а не препятствовало ему.

В своем последующем служении Варнава вместе с Марком отправился на Кипр, и оттуда традиции рушатся и становятся ненадежными. Говорят, что он был епископом Милана и проповедовал в Александрии и Риме. Говорят, что в Риме он обратил Климента, который стал четвертым епископом Рима. Другая традиция гласит, что Варнава был замучен на Кипре.

Что бы ни делал Варнава позже, он и Павел не позволили этому инциденту разрушить их отношения. Позже, когда Павел был заключен в тюрьму, он говорит о Варнаве ( Колоссянам 4:10 , выше ок. 62 г. по Р.Х.), а в другое время (54 г. по Р.Х., еще после разделения путей) причисляет Варнаву к себе самому (сравнивая их с апостолами). ):

1 Коринфянам 9:5 Не имеем ли мы права на общение с верующей женой, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа? 9:6 Или только я и Варнава не имеем права не работать? (выделение добавлено)

Даты взяты из Библейской хронологии и Комментария Нанналли к Деяниям.

В этом вопросе хорошо показано, каким образом разорванные отношения Павла с Марком были исцелены, а затем расцвели — с, кажется, новой глубиной характера Марка. Интересно, был ли это случай, когда Марк вырос в результате травмы отношений с Павлом?

Однако в случае отношений Павла с Варнавой, его наставником и защитником с первых дней Павла как новообращенного христианина и учителя в зарождающемся христианском движении, меньше «точек», которые можно «связать».

После разрыва между Павлом и Варнавой, описанного в Деяниях 15:36-40 (около 49 г. по Р.Х./н.э.), свидетельств об их более поздних отношениях очень мало. Помимо Деяний, на самом деле есть только две точки, которые можно попытаться соединить на этом фронте:

1. ^[ESV] Галатам 2 :1 По прошествии четырнадцати лет я опять пошел в Иерусалим с Варнавой , взяв с собою Тита. ... 9 ... [Когда] когда Иаков и Кифа и Иоанн, которые казались столпами, увидели данную мне благодать, они подали Варнаве и мне правую руку общения, чтобы нам идти к Язычники и они к обрезанным. 10 Только просили нас помнить о бедных, как раз то, что я очень хотел сделать. 11 Но когда Кифа пришел в Антиохию, я выступил против него в лицо, потому что он был осужден. 12 Ибо, прежде чем пришли некоторые люди от Иакова, он ел с язычниками; но когда они пришли, он отступил и отделился, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что дажеИх лицемерие сбило Варнаву с пути.

   Послание к Галатам сообщает о событиях, предшествовавших Иерусалимскому собору (Деяния 15), и, вероятно, было написано около 48 г. н.э./н.э. Хотя это показывает, что Павел и Варнава действуют как доверенные коллеги, это также показывает признаки раскола между ними в их понимании того, как Евангелие относится к евреям и неевреям, когда Варнава встал на сторону группы, против которой выступал сам Павел. ¹

   Возможно ли тогда, что линии разлома уже были проложены, когда в конце 15-й главы Деяний произошел разрыв из-за участия Иоанна Марка?

2. ^[ESV] 1 Коринфянам 9 : 6 Или только я и Варнава не имеем права воздерживаться от работы?

   Это мимолетное упоминание, но из письма, обычно датируемого примерно 55 г. н.э./н.э., то есть через несколько лет после разрыва отношений. Это часто расценивается как указание, по крайней мере, на потепление отношений между ними. Итак, Ф. Ф. Брюс пишет:

   Но даже если бы не было этого разногласия, сомнительно, чтобы Павел и Варнава были так же счастливы в обществе друг друга, как когда-то. ... Когда после этого у Павла возникает случай обратиться к Варнаве, он делает это с теплотой старой привязанности (ср. 1 Кор. 9: 6), но, тем не менее, произошла перемена. ²

Таким образом, у нас нет доказательств полного «исцеления» отношений, как у Марка, но, тем не менее, небольшой сигнал о том, что разрыв не был окончательным или окончательным. ³

Примечания

1. Ричард Бокхэм предложил деликатное и тонкое прочтение Галатских свидетельств, касающихся Павла и Варнавы: « Варнава в Галатах », Journal for the Study of the New Testament 1.2 (1979): 61-70.
2. Ф. Ф. Брюс, Пол, Апостол Освобожденного Сердца (Eerdmans, 1977, 2000), с. 212. Примерно такую ​​же позицию придерживается Дж. Б. Дэниелс, «Варнава (человек)», Anchor Bible Dictionary , gen. изд. Дэвид Ноэль Фридман (Doubleday, 1992), vol. 1. С. 610-11.
3. Но этого было достаточно, чтобы вдохновить на создание романа (!): Джон В. Стин, Варнава и Пол: Братья в конфликте (Бродман, 1973).

ВОЗНИКНОВЕНИЕ НЕСООТВЕТСТВИЯ

«У них были такие резкие разногласия, что они расстались. Варнава взял Марка и отплыл на Кипр, а Павел выбрал Силу и ушел, преданный братьями благодати Господней. Он прошел Сирию и Киликию, укрепляя церкви». (Деяния 15:39-41) NIV

БЕЗ НАРУШЕНИЙ

На самом деле нет никакого упоминания о «нарушениях», которые нужно было урегулировать, а только разногласия по одному конкретному вопросу, которые были быстро и эффективно решены.

СОЛИДАРНОСТЬ

К сожалению, большинство читателей приведенного выше отрывка сосредотачиваются исключительно на возникшем разногласии, а не на общей солидарности и единстве цели, которые последовали. Следует отметить, что острые разногласия, возникшие между Павлом и Варнавой, не касались каких-либо доктринальных вопросов. Их разногласия заключались в противоречивых точках зрения на то, как лучше всего выполнять непосредственную миссионерскую работу. К их чести, ни Павел, ни Варнава не позволили своим личным мнениям, как бы сильно они ни выражались, отвлечь их от соответствующих ролей миссионерских руководителей и служителей Евангелия и поместной церкви.

ЕДИНСТВО В РАЗНООБРАЗИИ

Молодая церковь в Антиохии выросла из социального и культурного разнообразия, где впервые иудеи и неевреи вместе радовались благой вести об Иисусе. Вскоре Антиохия стала оживленным миссионерским центром как прямой результат этого единства веры и любви, выкованной из разнообразного сочетания социальных и культурных христианских выражений.
Евангельская весть оказалась достаточно сильной, чтобы сплотить такое неожиданное собрание. Различия остались, но, перефразируя народный гимн, «их различия стали одним». Их объединяло рвение к Евангелию, которое имело силу нести весть о кресте на многих континентах.

УЗЫ ЛЮБВИ

Даже когда между двумя ведущими миссионерами возникли острые разногласия, это любящее и духовное сообщество быстро предложило решение (Деяния 15:36-41, Варнава и Марк сохранили свое первоначальное поручение), что привело к укреплению и расширению миссионерской деятельности. рука церкви, ко всеобщему благословению и пользе (2 Тимофею 2:11; Колоссянам 4:10-11; 1 Коринфянам 9:6).

УРОК ДЛЯ НАС ВСЕХ

Несмотря на сильные разногласия, сохранялось чувство взаимного уважения и постоянный дух сотрудничества и бескорыстного служения (1 Коринфянам 9:6). Павел и Варнава прекрасно осознавали, что церковь — это сообщество, которое работает вместе как одно целое, общение веры, в котором индивидуальные различия формируются таким образом, чтобы укреплять и предоставлять новые возможности, новые подходы и новые стимулы для развития в совместной работе. Евангелия. Урок для всех нас.

Простой ответ - да, и поскольку здесь больше, чем просто говорят, в ответе требуется, я приведу чужое свидетельство, кроме моих 40-летних исследований ... ха-ха;

Изучение Библии в жизни Павла — Генри Т. Селл

Второе миссионерское путешествие

Писание, Деяния 15:36-18:22

Начало. После Иерусалимского Собора Павел вернулся в Антиохию, где провел некоторое время, «уча и проповедуя Слово Господне со многими». «И через несколько дней после того, как Павел сказал Варнаве: пойдем опять и навестим братьев наших

Сподвижники (Деяния 15:37-40). -- Варнава предложил взять с собой в это второе путешествие Иоанна Марка, своего племянника. Но Павел решительно возражал, основывая свое возражение на том, что этот молодой человек покинул их (Деяния 13:13) в очень важный момент первого путешествия. Нам сказано, что по этому поводу между Варнавой и Павлом возник очень острый спор. В конце концов все было улажено, когда Варнава взял Иоанна Марка и отплыл на остров Кипр, а Павел выбрал Силу своим спутником. Когда Павел пришел в Дервию и Листру, Тимофея пригласили присоединиться к нему, что он и сделал (Деяния 16:1-4). Лука, автор Деяний, идет с этой компанией в Македонию (Деяния 16:10). Мы можем проследить связь Луки с миссионерами по пассажам «мы».

О том, что впоследствии Павел примирился с Варнавой и Иоанном Марком, свидетельствует его любезное упоминание о них в его Посланиях (1 Кор. 9:6; Кол. 4:10; 2 Тим. 4:11; Филим. 24).

Надеюсь, это добавит к уже хорошим ответам и даст им поддержку и доверие ... в итоге, я надеюсь, что это помогло спрашивающему!