В Библии некоторые вопросы, кажется, допускают разные позиции (см. Римлянам 14). Однако предполагает ли 2 Тимофею 2:16-18, что воскресение, которое уже произошло, не является одним из них? Это вопрос спасения, что-то жизненно важное для вашей веры? Отрывок гласит (NKJV, жирный шрифт мой):
Но избегайте нечестивого и праздного лепета, потому что они увеличатся в еще большее нечестие. И их послание будет распространяться, как рак . Таковы Именей и Филит, которые уклонились от истины, говоря, что воскресение уже прошло ; и они разрушают веру некоторых.
Означает ли это, что если кто-то ложно утверждает, что воскресение уже произошло, он распространяет раковое учение, уклоняется от истины и ниспровергает веру людей? Я не спрашиваю, правилен ли полный претеризм или нет; Я спрашиваю, не делает ли это ложным также и греховным.
Если кто-то защищает богословие (такое как полный претеризм), утверждающее, что воскресение уже произошло, запрещает ли 2 Тимофею 2:16-18 христианам просто соглашаться не соглашаться по этому вопросу?
Вопрос по теме: Во 2 Тимофею 2:16, какое лжеучение имеет в виду Павел, когда говорит, что Именей и Филит учили, что «воскресение уже произошло»?
Тот факт, что Павел осуждает (в довольно резкой форме) систему учения, которая содержала нечто общее с полным претеризмом, не осуждает полный претеризм. Более вероятно, что Павел осуждает гностицизм, который в середине первого века только зарождался в христианских кругах, но достиг зрелости в начале второго века и привел к созданию библиотеки документов Наг-Хаммади.
Павел, по-видимому, весьма болезненно относился к теме воскресения, потому что большую часть 1 Кор. Его воскресение: Воскресение Христа есть начаток (1 Кор. 15:20, 23) великого воскресения; и воскресение Христа делает возможным великое эсхатологическое воскресение.
Теперь мы должны немедленно признать, что совершенное понимание богословия НЕ является предпосылкой для спасения - никто, ни один человек, не имеет полного или совершенного понимания такового. Следовательно, полное и совершенное понимание Библии и Христа не обязательно для спасения. Дело в этом вопросе в том, как непонимание воскресения влияет на доктрину сотериологии до такой степени, что заставляет людей терять веру.
Элликотт пишет следующее:
Эти раннехристианские последователи таких людей, как Именей и Филит, имели много общего с аскетическими иудейскими сектами ессеев и терапевтов и особенно со знаменитой саддукейской школой, которая привлекала в то время столь многих культурных и богатых евреев. Они противопоставляли, по словам Ван Остерзи, «своему болезненному идеализму сильный и здоровый реализм св. Павла». Смерть и воскресение для этих первых противников св. Павла были терминами, имевшими только духовное значение и применение. По словам Уотерленда, «они аллегоризировали доктрину и превратили все в фигуры и метафоры».
У нас нет никаких сохранившихся записей о том, чему именно учили эти ранние еретики, Гименей и Филит. Как указывалось выше, существуют и другие теологии, отрицающие воскресение. В любом случае проблема не в самом учении, а в воздействии на адепта - отрицании воскресения и утрате человеком веры во Христа. Все, что имеет такой эффект, должно быть осуждено.
Я немного рад, что у нас нет записей о том, чему учили Гименей и Филит — это не имеет значения. Сегодня для нас важно сосредоточиться на том, что Библия говорит, а не на том, чего она не говорит. Говоря словами Иса 8:20 -
К закону и к свидетельским показаниям! Если они не говорят в соответствии с этим словом, у них нет света зари.
Учение о воскресении достаточно подтверждено в Писании, и этого для меня достаточно. Учение Павла в 1 Кор. 15 ясно и последовательно — краткое изложение см. в приложении ниже.
ПРИЛОЖЕНИЕ - Воскресение
Библейское учение об этом можно резюмировать следующим образом:
Раджеш
Перри Уэбб
любопытный