В Гите мы видим, что даже после достижения любой локи человек должен вернуться (как человек) — Абрахма бхуваналлокаах (8.16) и Кшине пунйе мартйа локам вишанти (9.21).
Таким образом, кажется, что освобождение/мокша возможно только во время человеческого рождения (дживан мукти) или сразу после него (видеха мукти). Это правда ? Другими словами, есть ли у нас доказательства того, что освобождение/мокша невозможны в других рождениях – даже дэвов и т. д.?
Примечание: Вивекачудамани очень превозносит человеческое рождение, но не говорит конкретно, что освобождение/мокша возможно только во время человеческого рождения. Или я ошибаюсь?
Да, обычно так утверждается в священных писаниях. Но в определенных исключительных обстоятельствах (может быть, из-за сострадания/благодати Бога) даже животные или существа ниже людей также могут получить его.
Чатурашитилакшесу Сарирешу СариринАм |
На Манушьям ВинА Анньятра Татва Гьянанту Лабхьяте ||Среди 84 лаков видов тел (маток) Татва Гьяна (Брахма Гьяна — знание себя, которое освобождает) достигается только в человеческом теле, а не в каких-либо других видах тел.
Куларнава Тантрам, глава 1, стих 14.
Итак, здесь Господь Шива совершенно ясно говорит, что только в человеческом рождении достигается Таттва Гьяна. Итак, это означало бы, что освобождение может быть достигнуто только в человеческом рождении. Вот почему человеческое рождение так высоко восхваляется в священных писаниях, и даже говорят, что боги слишком долго для него.
Связанный пост: Возможно ли мукти из мира, отличного от бхулоки (т.е. из сварги и нарака)
В Уддхава Гите 11-й песни Шримад Бхагаватам Господь Кришна говорит следующий стих
ШБ 11.20.17 — Человеческое тело, способное даровать все блага жизни, достигается автоматически по законам природы, хотя это очень редкое достижение. Это человеческое тело можно сравнить с идеально сконструированной лодкой, капитаном которой является духовный учитель, а наставления Личности Бога — попутными ветрами, толкающими ее по курсу. Учитывая все эти преимущества, человек, который не использует свою человеческую жизнь, чтобы пересечь океан материального существования, должен считаться убийцей собственной души.
Также в этой главе 7-й песни Шримад Бхагаватам описывается важность человеческой формы жизни.
Несомненно, человеческая жизнь наиболее подходит, а поскольку животные охвачены гуной невежества, она трудна. Но даже животные и люди, почти живые животным миром, могут при определенных обстоятельствах освободиться.
ШБ 2.7.46 те ваи видантй атитаранти ча дева-майам стри-шудра-хуна-шабара апи папа-дживах йадй адбхута-крама-парайана-шила-шикшас тирйаг-джана апи ким у шрута-дхара
Женщины, шудры, хунны, сабары и другие рожденные в грехе тоже непременно переходят материальный мир и познают Господа, если узнают о качествах преданных Господа. Если даже животные могут понять , то насколько быстрее люди, слышащие из уст гуру, смогут понять Господа?
ШБ 2.4.18 — Кирата, Хуна, Андхра, Пулинда, Пулкаша, Абхира, Шумбха, Явана, представители рас кхаса и даже другие, склонные к греховным поступкам, могут очиститься, приняв прибежище у преданных Господа, благодаря Его верховная власть. Я прошу предложить Ему свои почтительные поклоны.
Даже боги на небесах стремятся к человеческой форме жизни
ШБ 5.19.21 — Поскольку человеческая форма жизни — это возвышенное положение для духовной реализации, все полубоги на небесах говорят так: Как прекрасно, что эти люди родились на земле Бхарата-варши. Должно быть, в прошлом они совершали благочестивые акты аскезы, иначе Сам Верховный Господь был бы доволен ими. Иначе как бы они могли так много заниматься преданным служением? Мы, полубоги, можем только мечтать родиться в Бхарата-варше, чтобы заниматься преданным служением, но эти человеческие существа уже заняты там.
Агамы Тантры
март
YDS