Является ли библейским представление о том, что удовольствия, которые мы испытываем сейчас, являются мягким предвкушением рая?

Есть много способов ответить на ваш вопрос. В несколько случайном порядке я предлагаю следующие ответы:

• Как вы думаете, почему другое слово для обозначения рая — рай ? Не потому ли, что его радости меньше и менее интенсивны, чем радости на земле? Есть ироничная фраза «в раю беда», которая иронична просто потому , что в раю нет беды! См. описание Павлом того, что он слышал на «третьем небе», которое он также называл раем (2 Кор. 12:1 и далее).

• Как может небо не быть лучше того лучшего, что может предложить жизнь здесь, на земле, ведь на небе не будет ничего из следующего: слез, смерти, скорби, плача, боли (Откр. 21:4); старые вещи (Откр. 21:5); жажда (Откр. 21:6); уродство (посмотрите на Откровение 21 и его описание святого города, Нового Иерусалима); псы, чародеи, блудники, убийцы, идолослужители, лжецы (Откр. 22:15); тьма (Откр. 21:23); Сатана и его демоны (Откр. 20:10)

• Как насчет положительных вещей, которые могут предложить небеса: присутствие Иисуса (1 Фес. 4:17); совершенное, полное, прямое знание, а не знание несовершенных отражений, как в зеркале (1 Кор. 13:10-13); вечная жизнь (Иоанна 3:16); всех Божьих святых с незапамятных времен до святых, которых мы знали на земле как членов семьи, друзей, знакомых, наставников (1 Фес. 4:13-18 и Откровение, passim); поклонение Богу без отвлекающих факторов греха, временных ограничений, вопросов без ответов, испытаний и невзгод, а также множества факторов, которые делают наше общение с другими верующими менее чем радостным здесь, на земле, таких как: разделение по полу, деноминация , цвет кожи, национальное происхождение, язык, культура, обычаи, внешний вид в целом, свои и чужие группы, клики, богословские различия, возраст и многое другое.

Я мог бы продолжать довольно долго, но я думаю, что вы поняли идею. Я даже не вникал в намеки на вечное блаженство, которые можно найти в Ветхом Завете, а я уверен, что их много. Может быть, я пересмотрю свой ответ в другой раз!

Также учтите, что мы будем известны, как мы были известны, и нам будет открыто, какими мы будем. Все творение ожидает этого, и это будет чудесно.

Рим 8:18 Ибо я думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас.

Рим 8:19 Ибо усердное ожидание твари ожидает явления сынов Божиих.

1Кор 13:12 А теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло; но тогда лицом к лицу: теперь я знаю отчасти; но тогда познаю, как и я познан.

1Ин 3:2 Возлюбленные! мы теперь сыны Божии, и еще не открылось, что будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим его таким, какой он есть.

Я думаю, вы ищете Римлянам 8:22-23 :

Мы знаем, что вся тварь стенала, как в родах, вплоть до настоящего времени. Не только так, но и мы сами, имеющие начатки Духа, внутренне стенаем, с нетерпением ожидая своего усыновления, искупления своих тел.

Смысл: творение готовится к чему-то новому, что мы, обладающие Духом, уже начинаем испытывать, первые плоды ¹ .

Эта интерпретация этого отрывка, возможно, более ясна в расширенной и живой версиях .

_{1 Возможно, эти плоды перечислены в Послании к Галатам 5:22-23 : «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и воздержание» .}

Возможно, один из лучших стихов, указывающих на большую радость после этой жизни, находится в 1 Петра 1:4: «в наследие нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся для вас на небесах».

Это согласуется с тем, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея 6:19-20: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не портят, где воры не подкапывают и не крадут».

Эти стихи учат нас тому, что то, чем мы сейчас наслаждаемся, проходит, угасает; но то, что будет после, никогда не исчезнет. Сегодняшние удовольствия также осквернены нашими низменными желаниями, развращают их эгоизмом и так далее. Конечно, некоторые из нас боятся, что наши самые дорогие сокровища будут украдены, потеряны или потеряны, но в этом райском месте не будет ни грабежа, ни ржавчины.

Конечно, Екклесиаст говорит нам о пустоте («суете») земных радостей. Это контрастирует с «вечной радостью на их головах», провозглашенной в ВЗ (Исайя 51:11), когда придет Мессия.