Христиане часто говорят, что «когда-нибудь мы все будем вместе на небесах». Мне интересно, исходит ли эта идея из Священного Писания.
Самое близкое, что я могу придумать, это конец Откровения, в котором обсуждается «новая земля», на которую нисходит «новый Иерусалим». Если вы примете это апокалиптическое видение как символический город (представляющий полную Церковь), спускающийся с буквального неба, я полагаю, вы могли бы логически утверждать, что завершенная церковь должна была быть вместе на небесах до нисхождения. Но я действительно сомневаюсь, что это высказывание исходит из такой сложной интерпретации!
Я упускаю из виду что-то простое? Учит ли Библия где-либо еще, что все христиане когда-нибудь будут вместе на небесах?
Я ищу «ортодоксальные», протестантские точки зрения, вытекающие из стандартного (66 книг) канона.
Какова библейская основа фразы «все христиане когда-нибудь будут вместе на небе»?
Один стих, который приходит на ум, часто используется с теорией вознесения, но в нем говорится как о тех, кто умер во Христе, так и о тех, кто жив, которые соединяются вместе при Его возвращении и остаются с Ним.
1 Фессалоникийцам 4:17 Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
В христианстве общепринято, что 1) сначала наступает смерть, 2) потом промежуточное состояние , 3) потом всеобщее (телесное) воскресение . Точная природа каждого из них (слегка) оспаривается, но в целом в протестантизме говорится, что тело «спит» после смерти до воскресения. Спорный вопрос о том, спит душа или нет, но часто слова Павла «отсутствуют в теле, пребывают с Господом» (2 Кор. 5:8) означают, что мы будем в сознании до воскресения; это упоминается как нахождение на небесах, поскольку оно «с Господом», и сказано, что Бог обитает на небесах.
Я также хотел бы отметить, что я думаю, что вы были на правильном пути в обсуждении нового Иерусалима. Конец Откровения посвящен новым небесам и земле. При воскресении одни пойдут на вечную погибель, а другие в вечную жизнь (Дан. 12:2). Эсхатологическая надежда христианина достигает кульминации в том, что небо и земля переделываются и небо приходит на землю, и именно в этих новых небе и земле он проведет вечность.
Очень часто в разговорной речи промежуточное состояние и воскресшее состояние складываются в одно понятие, которому дается название «небо». Я не думаю, что это делает какую-то ужасную несправедливость по отношению к любой концепции. Итак, когда люди говорят о том, чтобы быть вместе «на небесах», они имеют в виду быть вместе «после смерти».
До сих пор я полагал, что описал ортодоксальную протестантскую позицию. В этих областях мало разногласий. Вы можете прочитать такие представления о небесах в книге Рэнди Алкорна « Небеса » , книге Джона Макартура « Слава небес » и книге Н. Т. Райта « Удивленные надеждой» .
Я не думаю, что могу сделать что-то лучше, чем процитировать то, что говорит Джон Макартур :
Узнаем ли мы и воссоединимся ли мы с нашими близкими на небесах?
Да! В Ветхом Завете, когда человек умирал, библейские писатели говорили, что он «собирался с народом своим» (ср. Быт. 25:8; 35:29; 49:29; Числ. 20:24; Суд. 2:10). ). Во 2 Царств 12, когда младенец Давида умер, Давид уверенно сказал: «Я пойду к нему, но он не вернется ко мне» (ст. 23). Дэвид, очевидно, ожидал снова увидеть ребенка. ...
Разделяя пасхальную трапезу со Своими учениками, Христос сказал: «Приимите сию [чашу] и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Луки 22). :17-18). Христос обещал, что Он и Его ученики снова будут вместе пить плод виноградной лозы — на небесах. В другом месте Иисус дает похожее, но еще более определенное обещание: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11).
...
Описывая явление Господа и воскресение умерших святых, Павел пишет: «Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так всегда будем с Господа» (1 Фес. 4:17).
Цель Павла в письме заключалась в том, чтобы утешить некоторых фессалоникийцев, которые, очевидно, думали, что их умирающие близкие пропустят возвращение Христа. Он говорит в стихе 18: «Утешайте друг друга этими словами». Утешение приходит от перспективы воссоединения. ... Обещание Павла, что мы все будем «вместе» навеки, подразумевает, что мы возобновим общение со всеми, кого мы знали.
Я задал вопрос на BH о том, что значит быть « собранным для своего народа ».
Пчёлы
Джас 3.1
Райан