В 1 Коринфянам 2:9 (KJV) говорится:
Но как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Означает ли это, что радость Небес непостижимо велика или что какое -то качество опыта находится за пределами текущей способности созерцать?
Например, для продуктов, которые человек не пробовал, он может быть не в состоянии созерцать конкретный вкус (качественный фактор), но уже имел предыдущий опыт такой же степени удовольствия от дегустации. Такая дегустация новых продуктов была бы за гранью созерцания во втором смысле, но не в первом смысле.
Значит ли это, что Павел указывал на то, что вне созерцания находится количество радости или какой-то качественный аспект?
Это один из тех отрывков, которые более метафоричны, и его следует рассматривать в контексте всего отрывка, и, как и весь Новый Завет, его следует рассматривать в контексте общепринятых иудейских верований того времени.
Люди, к которым обращается Павел, знают, какими должны быть небеса. Воскрешение мертвых и ожидающий рай часто повторяются. Павел не стал бы пытаться описать небеса в одном стихе людям, которые слышали о небесах всю свою жизнь. Стих 9 представляет собой аналогию, используемую для объяснения того, что Павел не сам придумал этот материал. Он учит тому, чему научил его Бог.
Просто Павел говорит, что по сравнению со всем, что мог бы придумать любой человек, эта мудрость от Бога подобна этому миру по сравнению с тем, на что, как мы знаем, будут похожи небеса.
Рассмотрим отрывок в контексте.
1 Corinthians 2:6-13 (NASB) 6 Но мы проповедуем мудрость между совершенными; мудрость же не века сего и не князей века сего, которые преходят; 7 но мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную мудрость, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей; 8 мудрость, которой не понял никто из правителей века сего; ибо если бы они поняли это, то не распяли бы Господа славы; 9 но как написано,
«Не видел того глаз, и не слышало ухо,
и что не приходило на сердце человеку,
все, что приготовил Бог любящим Его».10 Ибо нам Бог открыл их Духом; ибо Дух все проницает, даже глубины Божии. 11 Ибо кто из людей знает мысли человека, кроме духа человеческого, который в нем? Так и мысли Божии никто не знает, кроме Духа Божия. 12 Теперь мы получили не духа мира сего, но Духа, Который от Бога, чтобы нам знать дарованное нам от Бога, 13 что и говорим не словами, наученными человеческой мудростью, а в наученных Духом, сочетающих духовные мысли с духовными словами.
Обратите внимание на случаи использования фразы «написано» в письмах Пуала. Обычно это означает, что он собирается процитировать Ветхий Завет. Некоторые современные переводы Библии набирают такие отрывки заглавными буквами. В таких случаях проверьте поля Библии или выполните поиск перекрестных ссылок в тексте в Интернете. В этом случае Павел перефразирует Исайю 64:4:
Исаия 64:4 (NASB) Ибо от древних дней не слышали и не воспринимали ухом,
и не видели глаза Бога, кроме Тебя,
Который действует от имени надеющегося на Него.
Учитывая обстоятельства, этот ответчик считает, что перевод Павла, вероятно, лучше.
Итак, почему Павел цитирует Исайю?
В контексте процитированного вами отрывка мы видим, что Павел критикует современных религиозных лидеров еврейского народа за упрямство и самонадеянность.
Обратите внимание, что Павел говорит о сокровенной мудрости, которую Бог предопределил прежде веков , и он говорит об этой сокровенной и древней мудрости, что если бы кто из правителей века сего понял ее, то они не распяли бы Иисуса Мессию.
Павел обращает внимание своих читателей на то, что еврейские лидеры, несмотря на их хвастовство как праведностью, так и разумом, полностью упустили из виду Божий план для них не только тогда, когда он был открыт в пророках, но даже когда он был открыт перед их глазами.
Что такое скрытая мудрость?
Павел продолжает говорить, что верующие получили Духа от Бога, чтобы знать то, что даровано нам от Бога, о чем также говорят Павел и Апостолы , то есть Евангелие Иисуса Христа . Если бы тогдашние правители поняли весть, которую Дух открыл Пророкам, тогда они не распяли бы Мессию.
Однако Павел ясно дает понять, что эта скрытая мудрость не
Откуда Павел и апостолы знали, а религиозные лидеры не знали?
Павел поясняет после цитирования пророка, что эта скрытая мудрость познается и открывается Духом. Он говорит: «Ибо нам [Апостолам и церквам] Бог открыл их Духом; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Он включает пункт «даже бездны Божьи», чтобы противопоставить верующих тем, кого он критиковал, и отделить их от тех, кто не может знать, что Бог приготовил для них: Мессию. Павел говорит, что у нас есть Дух, чтобы мы могли «познать то, что даровано нам от Бога», и Павел смело продолжает: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы наставлять Его ? Христа » .
По этой причине я бы определенно ответил, что нет, этот отрывок не говорит о том, что мы не можем созерцать радость Небес. На самом деле все совсем наоборот: поскольку у нас есть Дух, мы можем созерцать эту радость.
ритор