Есть ли какое-либо основание в еврейском законе или практике для того, чтобы одеваться для субботней молитвы/синагоги лучше, чем для Шаббата или для молитвы/синагоги?
Например, я обычно не особо забочусь о том, чтобы носить пиджак во время молитвы или при входе в синагогу, а когда я дома в Шаббат, я обычно снимаю пиджак и галстук. Тем не менее, я стараюсь носить пиджак и галстук, когда посещаю синагогу в Шаббат, и когда мне нужно молиться дома в Шаббат, я также чувствую, что должен носить пиджак и галстук. Есть ли основания для особого отношения к этому слиянию, или это просто игра моего чувства стиля и привычек?
רמב"ם указывает в הלכות שבת פרק ל относительно ношения одежды, которая является נקי и отличается от вашей повседневной одежды. Он говорит:
ומכבוד שבתtשבת שילבש כסות נקיה, ולא יהיto מלבילבש כסות נקוה, ולא יהיto מלבילבש כסות נקוש, ולא יהיto מלבילבש כסות נקוש, ולא יהיbet מלבילבש חות נקוש, ולא onwotttretpty מלבוש החול כמלבוש שבתtשבת, ואם אין לו להחליף ב טלוש כדיקן יין מלבוש שבתיש יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן יקן. ¢ שבתיה יקן.
רמב"ם говорит в הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ה הלכה ה относительно одевания для молитвы. Он говорит:
תקון המלבושים כיצד מתקן מלבושיו ח תחלה ומציין עצמו ומהדר שנאמר השתחוו לה' בהדרת קדש, ולא יעמוד בתפלה באפונדתו ולא בראש מגולה ולא ברגלים מגולות אם דרך אנשי המקום שלא יעמדו בפני הגדולים אלא ט בבתי הרגלים, ובכל מקום לא יאחוז תפילין בידו וספר תורה בזרועו ויתפלל מפני שלבו טרוד בהן, ולא יאחוז כלים ומעות בידו, אבל מתפלל הוא ולולב בידו בימות החג מפני שהוא מצות היום, היה משוי על ראשו והגיע זמן תפלה אם היה פחות מארבעה קבין מפשילו לאחוריו ומתפלל בו, היה ארבעה קבין מניחו על גבי קרקע ואחר כך יתפלל , דרך כל החכמים ותלמידיהם שלא יתפללו אלא כשהן עטופים.
Что касается שבת, важным критерием, по-видимому, является отличие вашей одежды от повседневной. Они не должны быть вашей обычной одеждой. Это один из способов укрепления идентичности дня שבת. Возможно, это קיום в קדושת היום, обозначающее различение дня и отношение к нему как к особому дню. Это, вероятно, может быть принято дальше.
Что касается молитвы, здесь идея выглядит иначе. Возможно, ношение более красивой одежды связано с тем, что человек עומד לפני ה стоит перед Всевышним. Что значит стоять перед Всевышним? Разве мы не всегда стоим перед Всевышним. Стоять перед Всевышним, я считаю, означает сосредоточиться на реальности существования Всевышнего. В молитве мы обращаемся к Богу, мы (надеемся) сосредотачиваемся на реальности существования Бога. Существуют различные законы, которые помогают нам сосредоточиться на этом. Один из таких законов - одеваться так, как будто вы стоите перед «королем». Мы действуем так, как будто находимся на самом деле в присутствии Царя всех Царей, это значит одеваться подобающим образом.
Итак, учитывая эти две разные идеи, возможно, вопрос не обязательно в том, нужно ли вам носить костюм и галстук, а в том, как ваши молитвы и Шаббат будут усилены одеждой, которую вы носите?
Не касаясь примера, мы видим идею двойного кавода на рош ходеш/шаббос во время сфиры, где мы не стрижем каждого отдельно, а делаем это обоим вместе.
Джереми
Исаак Моисей