Почему несироты уезжают во время Изкора?

Во всех синагогах, в которых я побывал за эти годы, я заметил, что все те, чьи родители живы, покидают синагогу во время Изкора. Почему это так?

В последние годы в синагогах, в которых я был, как в США, так и в Израиле, раввин умолял своих прихожан, чтобы все оставались в синагоге для Изкора, утверждая, что минхаг, который нужно покинуть, - это штус, каждый может сказать Изкор для мучеников и израильских солдат, а также бабушек и дедушек или прадедов, и это вызывает разногласия, когда бросают других членов общины, когда они читают йизкор. Я не уверен, что эта тенденция завоевывает популярность, но я заметил ее во многих местах.
Ситуация, описанная в вопросе, раньше была нашим обычаем, однако в последние годы наш раввин попросил всех остаться на изкор для мучеников и израильских солдат, а затем они могут уйти, когда мы совершим личный изкор.

Ответы (1)

Тааме Хаминхагим (589–590) объясняет (в вольном переводе):

Если он останется там, он может сказать это с ними, и есть завет, заключенный с устами [что то, что они говорят, верно, сбывается]. Другая причина в том, что все заняты, говоря Йизкор , а он молчит, а в Брахос сказано , что не должно быть так, чтобы все были заняты и т. д. В таком случае есть небольшая озабоченность айн хара (как в Ивамос 106 ). , «Есть ли у тебя родители в городе?» — «Да», и он положил на них глаз, и они умерли).

Как отмечает Алекс (спасибо!) в комментарии, цитата Брахоса из 20:2 звучит так: «Так не должно быть, чтобы все были заняты [молились], а он сидел без дела» (в другом контексте кто-то, кто не будет молиться с общиной [но, я полагаю, будет в синагоге]).

Я предполагаю, что мы предполагаем, что никто не дает Айин Харасу, наблюдая, как 80% синагоги уходят, чтобы отдохнуть и поболтать в течение 10 минут.
Почему несироты уезжают во время Изкора?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v