Если кто-то покупает товар в магазине и видит, что продавец вводит цену товара в компьютер, и это неправильная цена (как дешевле для этой дилеммы), необходимо ли с галахической точки зрения сообщить им об ошибке или подумать? это дар небес по более низкой цене и ничего не скажешь.
Я узнал кое-что о том, что не всегда требуется уведомлять об ошибке во время учебной сессии. Но может быть, это было постфактум, а не во время факта? Если это кидуш а-Шем, всегда необходимо сказать им, но что, если это был небольшой предмет, и продавец может подумать о вас как о глупом или сумасшедшем (возможно, праведном), чтобы рассказать им об этом?
Речь идет о бизнесе, принадлежащем нееврею, и, скорее всего, о крупной корпорации, похожей на крупную сеть супермаркетов.
Если бы предмет был дорогим, может быть, это была бы совсем другая история?
Общий принцип, используемый здесь, - טעות עכו"ם - ошибки нееврея. Галахически такая ошибка подпадает под общую рубрику возврата потерянных вещей. Галаха требует, чтобы человек делал все возможное, чтобы вернуть потерянные вещи, но ограничивает это Евреи.Если что-то найдено в месте, где наиболее вероятно, что это был нееврейский предмет, то такой обязанности нет.
Этот случай относится к этой категории. Совершив ошибку, они по сути что-то потеряли, и вам не придется это возвращать. Однако есть несколько предостережений по этому поводу.
Вы ничего не можете сделать, чтобы вызвать или ввести в заблуждение нееврея в этом расчете. Они должны совершить ошибку самостоятельно, не по вашей вине.
Некоторые мнения говорят, что вы должны явно заявить, что полагаетесь на их расчеты, и они не должны думать, что вы их проверяете, и полагаться на вас, чтобы поймать ошибку. Мне не ясно, применимо ли это в ситуации оформления заказа, поскольку было бы неразумно ожидать, что клиент произведет эти расчеты, но я не знаю.
Указание на ошибку и ее исправление, если она приведет к Кидуш ашем (как в истории Шимона бен Шетаха ), является уместным и благочестивым атрибутом.
Если это может вызвать Chillul Hashem, запрещено пропускать ошибку.
Согласно Сефер Хасидим 358, нееврей, который соблюдает 7 заповедей, является частью требования вернуть потерянные вещи (мне не ясно, является ли это вопросом благочестия или базовым требованием) и, следовательно, не подпадает под эту категорию. «ошибок нееврея».
В институте Цомет есть длинная статья по этому и другим вопросам, связанным с денежными сделками с неевреями, в которой есть хорошая коллекция источников (включая довольно малоизвестную ссылку на Сефер хасидов).
Если цена слишком высока, то это ваши деньги, чтобы решить. Вам позволено просто простить это и сделать подарком. Тем не менее, еще одно соображение в компьютеризированной ситуации заключается в том, что вы можете предотвратить их кражу у других, указав на ошибку.
Как известно, Хофец Хаим писал, что он видел, как многие люди сохраняли прибыль от ошибки нееврея, и ни у кого из них это никогда не шло хорошо.
Как правило, правильнее всего сообщить им об ошибке.
Если есть длинная очередь и спешка, чтобы купить продукты, вы потенциально можете возразить, что и кассир, и менеджер скорее потеряют десять центов на общем заказе из-за заниженной цены, если исправление этого займет у всех много времени.
Но сказать: «Бог дал мне это?» Точно нет.
Мидраш Рабба, Деварим 3:3
מעשה ברבי שמעון בן שטח שלקח חמור אחד מישמעאלי אחד הלכידיו ומצא מצאдолвливые לקחתי הלך והחזירה לאותו ישמעאלי וקרא עליו אותו ישמעאל ברשוך ה' טבלהע שבןהע שב
Рабби Шимон бен Шетах купил осла у араба. Его ученики нашли драгоценный камень, висевший на шее осла. «Равви, [Притчи 10:22], Божье благословение сделает тебя богатым !» — восклицали они. Рабби Шимон ответил: «Я купил осла, а не драгоценный камень». Он вернул драгоценный камень тому арабу, который закричал: «Благослови Бога Шимона бен Шетаха».
DanF
Двойной АА