Предположим, кто-то просыпается утром в воскресенье и понимает, что никогда не молился Маарив Моцай Шаббат. Согласно « Ата Чонантану после хавдала », по-прежнему требуется произносить Ата Чонантану, даже если кто-то слышал Хавдала. Когда он молится 2 Шмона Эсрейс в Шахарисе, в какой из них он говорит Ата Чонантану? Первое, что он говорит, для Шахариса, а второе, которое он говорит, чтобы компенсировать пропущенный Маарив Шемона Эсрей. Говорит ли он «Ата Чонантану» в первый возможный раз, или в первый возможный раз это вторая Шмона Эсрей, которая является гримом Шмона Эсрей? (источники)
Согласно Кицур Шулхан Арух (21:6), вы должны говорить это во второй молитве, а не в первой.
אם שכח ערבית במוצאי שבת מתפלל שחרית שתים ואומר בתפילת תשלtתשל תשל שחרית שתים ואומר בתפילת התשלומין אתה חים אי שמעילת התשלומין אתה חוננתנו לפי שמעיקר התקנה צריך להבדיל בתפילה
Если кто-то забыл произнести Маарив в Моцаей Шаббат, он молится два Шмоне Эсреи в Шахарите и говорит «Ата Чонантану» в компенсационной молитве [т.е. второй], потому что основным требованием является чтение Авдалы во время Шмоне Эсрей.
В примечаниях к Артсроллу Кицур Шулхан Арух (21:6, прим. 29) приводят мнение Мишны Берура, которая говорит, что это зависит от того, была ли сделана хавдала на вине в субботу вечером (внутри я этого не читал) :
Мишна брура (108:33) цитирует мнения о том, что если кто-то пропускает Маарив в Моцаей Шаббат , Атах чонантану вообще больше не читается - ни в Шахарис Шмоне Эсрей, ни в компенсационном Шемоне Эсрей . Однако в более позднем Симане (294: 2) Мишна брура следует среднему подходу и постановляет, что если кто-то не читал Авдалу на вине, то он читает Атах чонантану в компенсационном Шмоне Эсрей . Однако, если он уже прочитал молитву Авдала за вином, он не читает Атах чонантану ни в том, ни в другом случае.Шемонэ Эсрей .
По мнению Раби Акивы Эйгера, в первой тфиле следует говорить Атта Чонантану.
См. его толкование на Шулхан Арух, начало симана 294.
הנער הזה
чортков2
Двойной АА