Зависит ли кашрут от груши, лекета и т. д.?

Я понимаю, что если урожай в Земле Израиля не имеет должным образом разделенных трумот и маасерот , то продукт является тевелом и не может быть съеден (пока это не будет сделано).

Но это заставило меня задуматься о мицвот гороха, лекет, шикха и т. д ., поскольку они также подразумевают выделение части урожая для определенных целей. Если эти мицвот не соблюдаются, то не можем ли мы сказать, что эти определенные части смешиваются с остальными продуктами, делая все это запретным?

Я подозреваю, что ответ «нет», но мне любопытно, почему.

Аарон, добро пожаловать в Judaism.SE, и большое спасибо за ваш отличный вопрос! Пожалуйста, рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, чтобы помочь сайту отслеживать ваши вклады независимо от того, откуда вы входите в систему, и чтобы максимально увеличить ваш доступ к функциям сайта.
Не будет ли это сильно зависеть от пропорций смешанных материалов, как в masechtos T'rumos и Ma's'ros ?
@WAF, это хороший момент. Подходит ли оно для битульберов или есть другой принцип, делающий его допустимым?
@WAF, если горох не был обозначен, какая часть поля покрыта горохом и, таким образом, смешана? В конце концов, для гороха нет минимума (как мы повторяем каждое утро).

Ответы (2)

Аарон, твоя догадка верна: продукты остаются кошерными независимо от того, делились ими с бедными или нет.

Единственные части продукта, которые имеют ограничения на съедобность:

  • терума , который должен быть съеден коэном, будучи ритуально чистым
  • терумат маасер , тэрума , данный Леви.
  • Маасер шени следует содержать в ритуальной чистоте ( тахор ) и употреблять в пищу в Иерусалиме.

Следовательно, то, как израильские продукты отчисляются сегодня, выглядит следующим образом:

Хорошо, вот 100 фунтов пшеницы. Я беру это ядро ​​и объявляю его terumah , я не могу его есть, так как я не коэн , но коэн не может его есть, так как мы, вероятно, все тамэй , так что я просто оставлю его разлагаться. Теперь я определяю северные 10 фунтов этой пшеницы как маасер , которые должны быть отданы Леви. Хорошо, Леви должен отдать десятую часть этого коэну, поэтому северо-восточный 1 фунт этой пшеницы (удалить его) настоящим terumat maaser , опять же, мне просто нужно дать ему разложиться. Остальные 9 фунтов на севере — обычные маасеры , мне их есть кошерно; если кто-нибудь сможет доказать, что он Леви, приходите и забирайте их. Что, здесь никого нет? Ну что ж. Тогда я сам их съем.

Южные 10 фунтов (ну, немного меньше) — это маасер шени , я должен отнести эту пшеницу в Иерусалим и съесть ее там, но она уже тамей , поэтому я передаю ее святость этой удобной монете (которая, насколько я могу, я не покупаю в Иерусалиме не тамейскую еду, мне приходится выбрасывать). Хорошо, теперь я могу съесть южные 10 фунтов.

Доли, отдаваемые Леви и беднякам, связаны с денежной собственностью, а не с ритуальным статусом еды. Если бы подарки беднякам влияли на ритуальный статус, нам пришлось бы столкнуться со сложным вопросом о том, кого называть достаточно «бедным», чтобы иметь ритуальный эффект. Да, Талмуд определяет бедность в отношении того, кто имеет право / разрешено получать эти формы благотворительности, но, насколько мне известно, сколько денег у вас есть в банке, не влияет на ритуальный статус в галахе. Это не то, что напрямую связано с тем, кто мы есть, независимо от того, что рекламодатели хотели бы, чтобы вы думали иначе.

(Да ладно придирки, а что, если кто-то даст клятву или женится на женщине «при условии, что я богат»… да галахические действия могут быть обусловлены чем угодно.)

... Так есть ли разница между Маасер Ришон, который вы должны «отделить», но не обязательно доставить, и Маасер Ани, который вам даже не нужно «отделять»? Можете ли вы доказать, что Лекет, Шикча и Пейя имеют для этого то же правило, что и Маасер Ани?
Маасер Ани, я думаю, они переводят деньги и раздают их бедным. Причина, по которой мы «отделяем» маасер ришон, заключается не в 9 фунтах, причитающихся Леви, а в 1 фунте с ритуальными свойствами, присущими только коэнам. У вас не может быть terumat maaser, если у вас сначала нет maaser.
Итак, если я правильно понимаю это, нет галахического определения того, кто достаточно беден, чтобы иметь право претендовать на владение матанотом анийим. Хотя они предназначены для бедных, они разрешены для всех. Таким образом, поедание груши, лекета или шикчи не является незаконным присвоением того, что по закону принадлежит кому-то другому. Верно?
@ Аарон, по закону он принадлежит бедным (а Талмуд определяет бедность) с учетом обычных денежных соображений. Во времена Талмуда небедный человек, поедающий горошины, считался воровством (но не каким-либо конкретным запретом на еду). Насколько я понимаю, сегодня обычно считается, что бедняки отказались от своего права на грушу; а когда речь идет о денежной собственности, мы работаем с разумными предположениями, и бремя доказывания лежит на том, кто пытается отобрать собственность у ее нынешнего владельца.
Это кажется логичным, но на каком основании мы предполагаем, что бедняки отказались от своего права на грушу?
@ Аарон, я не эксперт по современным дискуссиям на эту тему. Но я могу ответить на ваш первоначальный вопрос, сказав, что это вопрос собственности, а не ритуального статуса; следовательно, мы можем подойти к нему совсем по-другому.

Согласно Раме (Йора Деа 332) , Лекет, Шикча и Пеа - это заповеди, которые мы не соблюдаем в настоящее время. Есть те, кто хотел восстановить его в Эрец-Исраэль, однако Хазон Иш был против (добавлю в источник, когда найду).

В современном мире это означает «в отсутствие Храма» или это связано с культурными изменениями?
Кроме того, в каком бы мире они ни применялись , каким был бы ответ?
Кажется, среди более поздних комментариев существует спор относительно того, применима ли точка зрения Рамы или точка зрения Мехабер только в диаспоре, где это мицвот дерабанан, или также в Эрец-Исраэль, где они являются de-oraita. По мнению тех, кто придерживается последнего, настоящий вопрос остается в силе. (И я не понимаю, согласно первому, как заявленная обеспокоенность тем, что мало местных бедняков являются евреями, могла привести к искоренению де-ораита.)
Зависит ли кашрут от груши, лекета и т. д.?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v