Знал ли Индра Кришну как Аватара Господа Вишну?

О том, почему Индра сражался за дерево Париджата, есть шлока в Бхагавата-пуране, 10.59.41, сразу после короткой шлоки о дереве Париджата:

йайача анамйа кирита-котибхих ̣ падау спришанн ачьютам артха-садханам сиддхартха этена вигрихйате махан ахо суранам ча тамо дхиг адхйатам

Перевод ИСККОН (вы можете использовать любой, какой вам больше нравится, это ничего серьезного не изменит):

Даже после того как Индра поклонился Господу Ачьюте, коснулся Его стоп кончиками макушки и умолял Господа исполнить его желание, этот возвышенный полубог, достигнув своей цели, решил сразиться с Верховным Господом. Какое невежество среди богов! К черту их богатство!

Что касается вашего первого вопроса, то в той же Бхагавата-пуране, 10.27.5, сразу после рассказа о холме Говардхана, Индра называет Кришну не просто «аватаром Вишну», а Бхагаваном, то есть, короче говоря, Верховным Богом.

Между прочим, обе истории довольно лаконично описаны в Бхагаватам. Никаких конкретных подробностей о чьих-то словах или предпочтениях.

1. Знал ли Индра Шри Кришну как аватара Хари?

Да, Индра знал, что Шри Кришна был аватарой Вишну после инцидента на холме Говардхана. То же самое известно из следующих выбранных строк:

Для меня прекрасно и в то же время дорого видеть, что ты можешь скрыть в своем человеческом теле все вайшнавское великолепие , которое проявляется, когда ты злишься. Я считаю миссию богов выполненной, поскольку ты наделен своим великолепием , хотя и принял человеческое тело. (18-19). Кришна, я повелитель всех живых существ, царь богов, Пурандара (Индра). Раньше я был твоим старшим братом, когда ты вошел в лоно Адити. (37) [Отсылка к Вамана Аватаре].
- Харивамса, Вишну Парва Глава 19

2. Почему Индра боролся с Кришной?

Прежде чем объяснять это, уместно отметить, что Индра знал о личности Шри Кришны и во время эпизода Париджата, что очевидно из того, что Индра ссылается на Шри Кришну следующим образом:

1. Вишну, обладающий несравненным великолепием. (2.69.38)
2. Убийца Мадху (2.69.65)
3. Вишну, тот, кто выполняет сложные задачи (2.69.69) и «мой брат» (2.69.70)

История гласит, что Шри Кришна просит Нараду передать Индре о своем желании получить дерево париджата. Нарада предупреждает Шри Кришну, что Индра никогда не расстанется с деревом, и главная причина, указанная Нарадой, - это любовь Шачи к дереву:

Тот, у кого тысяча глаз, Индра, не даст тебе дерева Париджата. То, что я говорю, это правда. Это лучшее дерево всегда с богиней Шачи. Кришна! Это дерево дает все Индре , обладая великим великолепием. (стихи 2.68.29-30)

Нарада также объясняет, как Индра отказался отдать дерево париджата даже Шиве, который, учитывая любовь Шачи, оставил его у Индры (2.68.14-16). В любом случае, Нарада идет и передает Индре желание Шри Кришны, и, как и ожидалось, Индра, все еще признавая Шри Кришну своим младшим братом, отказывается, ссылаясь на следующие причины:

1. Брахмаджи и Праджапати предписали разные виды удовольствий для разных лок, где Париджата была для Сварги:

Великая душа Брахма вместе со своими сыновьями и внуками с твердостью устроили процедуры для всех вещей для людей в мире. Если я отклонюсь от пути, предписанного Праджапати, господин, обладающий разумом, Праджапати, возможно, произнесет проклятие, услышав об этом. Если мы сами нарушим наш кодекс поведения, несомненно, дайтьи и другие на их стороне обязательно нарушат его. Сам Господь Брахма определил, чем люди должны наслаждаться. Пусть мой брат будет счастлив с ними , понимая смену времени. О, господин! Все, что у меня есть на этом небе, все, что может быть использовано Кришной, когда он вернется на небеса .
- Харивамса Вишну Парва стихи 2.69.47-52

2. Он опасался, что если Париджата будет взят на землю, люди перестанут поклоняться ему через ягьи, чтобы достичь небес:

О Нарада! Если люди будут пользоваться благами париджаты на земле, не будет никакой разницы между дэвами и людьми. О обладающий богатством покаяния! На небесах Париджата — лучшая из драгоценностей. В мире все люди станут подобными дэвам. Люди не пойдут на жертвы, если получат блага рая на земле . Если они станут подобны дэвам, они не будут предлагать того, что должно.
- Харивамса Вишну Парва стихи 2.69.60-63

3. Основная проблема заключается в том, что когда Нарада говорит ему, что Кришна возьмет Париджату, даже если ему придется сражаться с Индрой, Индра подумал, что его «младший брат» бросает ему вызов, и стал проблемой эго, помня все прошлые оскорбления:

Если Кешава так поступает со мной, своим безупречным старшим братом, о тот, у кого есть богатство покаяния! что можно сделать сейчас? О Нарада! Кришна много чего сделал против меня раньше. Учитывая, что он мой брат, я всегда терпел все это. Перед этим он погнал колесницу Арджуны в лес Кхандава и загородил мои тучи, тушившие пылающий огонь. Подняв гору говардхана, он сделал то, что мне не понравилось. Когда я обратился к нему за помощью в убийстве Вритры, он сказал, что равен всем существам (он не предложил свою помощь). Какой смысл говорить больше? Пусть будет, что может. Мне ни к чему ссора между братьями. О брамин, очень жаль, что он бросает мне вызов таким образом. О брамин, Вишну, покоренный своей женой, бросает мне вызов таким образом. (2.70.13-23)

Если вы желаете (для битвы), вы можете прийти. Я могу вынести все, что ты хочешь. О побежденный женой! Вы можете ударить в начале. Если ты ударишь меня, о Кешава, я нанесу ответный удар в соответствии со своей силой. Увы! Ты бросаешь вызов моей любви. Будет хорошо, если ты не пойдешь против меня. О лучший из мудрецов! Я не отдам Париджату, пока не буду побежден дискодержателем в битве. О обладающий богатством покаяния! Тот младший брат зовет меня, старший брат на бой. С какой целью я терплю этого Хари, покоренного женщинами?
- Харивамса, Вишну Парва, стихи 2.70.43-49

Что ж, эта первичная проблема эго была очень хорошо объяснена как невежество среди дэватов, как также сказал Лакшмана Шри Раме со ссылкой на Варуну в Рамчаритманах:

नाथ दैव कर कवन भरोसा। सोषिअ सिंधु करिअ मन रोसा॥

Нельзя полагаться на дэватов. Наполните свой разум гневом и высушите океан.
-Рамчаритманас Сундараканда Доха 51.2

Таким образом, Индра решил сразиться с Кришной за дерево Париджата, потому что:

1. Прежде всего, у него возникла проблема с эго из-за невежества, и он думал, что его младший брат бросает ему вызов.
2. Его жена любила дерево, и даже Господь Шива оставил его для этой цели.
3. Он чувствовал, что дерево принадлежит только сварге, как повелел Брахма.
4. Он чувствовал, что сварга потеряет его уважение, и люди перестанут поклоняться ему.

3. Отношения между Шри Кришной и Индрой

Из различных взаимодействий между Индрой и Шри Кришной в Харивамше следует, что Индра считал Кришну только своим младшим братом (Вамана) и на самом деле тоже любил и уважал его (дружеские отношения). Только когда его должность старшего брата почувствовала угрозу, из-за невежества Индра и Шри Кришна поссорились. Другие строки, подчеркивающие это отношение:

Шакра (Индра)! Что бы твой сын Арджуна ни попросил меня, я сделаю как слуга, потому что я связан твоей привязанностью . (2.19.101)

Затем Васава (Индра) в великом великолепии заговорил с младшим братом васавы (кришна), нежно коснувшись рукой его благоприятного лица. (2.63.32)

[Индра говорит] Ты владыка, создатель всего мира. Я был поставлен тобой как царь (дэвов). Установив меня, почему ты снова меня оскорбляешь? Ты подружился со мной как старший брат. Почему ты, с глазами прекрасными, как лотос , хочешь отказаться от этого (отношения)? (2.75.28-29)

Затем Кришна поклонился своему отцу (кашьяпе) и матери (адити) , а также великому Индре вместе с шачи и направился к городу Дварака. (2.75.41)

Индра и Шри Кришна не враждовали друг с другом.

Индира, царь небес, не напал на Кришну по своей собственной мысли, но он сражался с ним, потому что его жена Шачи пожаловалась ему, что может быть связано с некоторой ревностью, которую она испытывала к Сатьябхаме, жене Кришны. Те, кто слушает советы своих жен и не имеют чувства совести, безусловно, дураки, и то же самое произошло с Индирой. Так что его ум не был устойчивым и озадаченным, он не мог принять самостоятельное решение и пошел сражаться с Кришной, который сам является богом.