Каким смрити (дхарма-шастрам) нужно следовать в Кали-югу?

Дхарма-шастра (свод правил о том, что делать и чего не делать), которой следует следовать в Кали-югу, - это только Парашара Смрити, а не те, что принадлежат Ману и другим. Это согласно Парашара Смрити.

Я не знаю, есть ли другие места Писания, которые противоречат этому или нет.

Обратитесь к Парашара Смрити :

Законы, которые должны применяться (в этом возрасте), различаются в зависимости от природы возраста. То, что применимо, например, к Крите, неприменимо к Трете, что применимо к Двапара, неприменимо к Кали и так далее.

Глава 1, стихи 21,22 приведены ниже:

21. «Автора Веды нет; (он) четырехликий (Бог) при каждом последующем обороте кальпы вспоминает Веду; так и Ману помнит закон (при каждом последующем обороте кальпы).

22. «В соответствии с характером эпохи правила закона (соответствующие) для людей различаются от эпохи к эпохе. Правила Крита отличаются от правил Треты; законы Двапара не идентичны правилам Кали.

В шлоке 24 (та же глава) уточняется, какие правила следует применять в каком возрасте.

Krite tu Manava Dharmastretayam Gowtamah Smritaha||
Двапаре Санхалихитах Калу Парашара Смритаха||

К законам Крита-Ману применяются законы Гаутамы для Треты, в Двапара применяются законы, написанные Санкхой и Ликхитой, а Прашара Смрити применяется в Кали.

Все смрити состоят из раздела ачара , в котором описывается, как выполнять религиозные обряды, раздела вьявахары , в котором описываются гражданские законы, и раздела прайашитты , в котором содержатся различные правила, касающиеся мер искупления.

Основная проблема с тем, что Парашара Смрити является отдельной смрити для Кали-юги, заключается в том, что в тексте вообще нет Вьявахара-канды.

В книге « Индуистская дхарма: универсальный образ жизни » Свами Чандрашекхарендра Сарасвати намекает, что все смрити актуальны в каждую югу, и любые различия между различными смрити улаживаются в нибандханах Дхармашастры, адаптированных к региону, где вы живете.

Смрити и смежные произведения

Ману, Парашара, Яджнавалкья, Гаутама, Харита, Яма, Вишну, Шанкха, Ликхита, Брихаспати, Дакша, Ангирас, Прачетас, Сарихварта, Ачанас, Атри, Апастамба и Сататапа — это восемнадцать мудрецов, которые с помощью своей сверхчеловеческой силы овладели Ведами и вывели Смрити от них. Их работы известны после них, как Манусмрити, Ягьявалкья-смрити, Парашара-смрити и так далее, и они содержат все, что нам нужно знать обо всех дхармах, которых нужно придерживаться, и обо всех ритуалах, которые нужно выполнять в течение всей нашей жизни. Помимо этих восемнадцати, есть еще восемнадцать вспомогательных смрити, называемых упасмрити ⁽¹⁾ . Среди смрити принято включать Бхагавад-гиту.

То, что мы находим в одной смрити, может не найтись в другой. Также могут быть различия между одной смрити и другой. Это порождает сомнения, которые призваны развеять работы, называемые «Дхармашастры Нибандханы» .

Есть некоторые Смрити, которые не содержат указаний относительно всех обрядов. Например, некоторые не упоминают сандхьяванданы. Причина должна заключаться в том, что это настолько распространенный обряд, что все должны знать его. Затем некоторые опускают церемонию шраддхи, а некоторые другие умалчивают о различных типах «осквернения» (например, из-за рождения ребенка в семье или смерти родственника). Некоторые вопросы воспринимаются как должное. Ведь нам не надо рассказывать, как дышать или есть.

Нибандханы не упускают ни одного обряда или дхармы. В них пытаются примирить различия между различными смрити.

Каждая область следует своей нибандхане. На Севере автором этой книги является Касинатха Упадхьяя. В Махараштре это Митаксара: она имеет силу закона и признается таковой судами. Нирааясиндху Камалакары Бхатты также считается там авторитетом. На юге следует Вайдьянатха-Дикшитиан Вайдьянатха Дикшита. Это важные авторитеты для домохозяев. Санньясины следуют Вишвешвара-самхите. В Тамил Наду Дхармашастра означает Вайдьянатха-Дикшитиям. Эта нибандхана была переведена на тамильский язык.

⁽¹⁾ Их авторами являются: Джабали, Начикетас, Сканда, Лаугакши, Кайяпа, Вьяса, Санаткумара, Шантану, Джанака, Вьягра, Катьяяна, Джатукарнья, Капинджала, Баудхаяна, Канада, Вишвамиктра, Паишинаса, Гобхила. - Ра. Га.

Я думаю, что пять добродетелей: «अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचः संयममेव च», т. е. ненасилие, истина, неворовство, чистота и контроль над любыми чувствами в Dmiriharystra. Насколько мне известно, и Манусамхита, и Махабхарата принимают это.

Я думаю, что следующие предписания Бхагавана Ману, взятые с https://vedkabhed.wordpress.com/2015/05/01/manu-smriti-and-untouchables/ , ЕСЛИ ПРАВИЛЬНО ЦИТИРОВАНЫ И ПЕРЕВЕДЕНЫ, не менее свирепы, чем сама Кали-юга. Либо мы должны принять их как интерполяции, либо должны принять то, что Свами Вивекананда писал в ранней юности: «Смрити и Пураны — произведения людей с ограниченным интеллектом, они полны заблуждений, ошибок, классовых чувств и злого умысла. Только часть из них, дышащая широтой духа и любовью, приемлема, остальные должны быть отвергнуты. Упанишады и Гита — истинные писания».

Ману Смрити 5.140 Следуя пути справедливости, шудры должны один раз в месяц брить голову, следовать правилам очищения, установленным в отношении вайшьев, и есть остатки пищи брахмана.

Ману Смрити 10.129 Шудра не должен собирать богатства, даже если он в состоянии (сделать это); ибо шудра, который приобрел богатство, причиняет боль пище брахмана.

Ману Смрити 10.96 Человека низшей касты, который из-за алчности живет занятиями высших, царь лишит его имущества и изгонит.

Ману Смрити 8.270-1. Однократно рожденному человеку (шудре), оскорбляющему дваждырожденного грубыми оскорблениями, следует отрезать язык; ибо он низкого происхождения. Если он упомянет имена и касты (gati) (дваждырожденных) с ругательством, ему в рот должен засунуть раскаленный докрасна железный гвоздь длиной в десять пальцев.

Ману Смрити 8.272 Если шудра нагло дает какой-либо религиозный или моральный совет брахману, царь должен налить ему в рот и уши горячее масло.

Ману Смрити 8.281-2 Человек из низшей касты, который попытается занять одно место с человеком из высокой касты, будет заклеймен на бедре и будет изгнан, или (царь) нанесет ему рану в ягодицу.

Ману Смрити 3.112 Даже вайшья и шудра, которые подошли к его [брахманскому] дому в образе гостей, он [брахман] может разрешить есть со своими слугами, показывая (тем самым) свое сострадательное расположение.

Ману Смрити 3.92 Пусть он аккуратно положит на землю (небольшое количество еды) для собак, изгоев, кандала [чандал] (свапак), тех, кто страдает от болезней, являющихся наказанием за прежние грехи, ворон и насекомых.

Ману Смрити 5.131 Ману провозгласил, что плоть (животного), убитого собаками, чиста, точно так же (что) (животного), убитого плотоядными (животными) или людьми низшей касты (дасью), такими как Кандалы.

Ману Смрити 8.279-80 Какой бы конечностью человек из низшей касты ни причинил вред (человеку из трех) высших (каст), даже эта конечность будет отрублена; таково учение Ману. Тому, кто поднимет руку или палку, да будет отсечена рука; кто в гневе ударит ногой, тому отрубят ногу.

Ману Смрити 4.80 Пусть он [т.е. брамин] не дает советов шудре, ни остатков (его трапезы), ни пищи, предложенной богам; и пусть он не разъясняет священный закон (такому человеку) и не налагает (на него) епитимью.

Ману Смрити 4.140 Пусть он [т.е. Двиджа] не путешествует ни слишком рано утром, ни слишком поздно вечером, ни только в полдень (жара), ни с неизвестным (компаньоном), ни один, ни с шудрой.

Ману Смрити 5.104 Пусть он не позволит шудре унести мертвого брахмана, пока рядом находятся люди той же касты; ибо то всесожжение, которое осквернено прикосновением шудры, вредно для (перехода умершего на) небеса.

Я думаю, пришло время понять, какова наша истинная Дхарма, которой мы можем следовать.