Почему мы можем есть «живые» растения, но не «живых» животных?

Я собираюсь дать ответ с другой точки зрения. Концепция гуны (собственности).

Есть три типа гуны

1. Саттва (качество благости): Саттва — это Спокойствие, Святость. Воспитывает качество, допускающее духовную святость, прощение и покорность Богу. Пища, дорогая тем, кто находится в гуне благости, увеличивает продолжительность жизни, очищает существование и дает силу, здоровье, счастье и удовлетворение. Такая пища сочная, жирная, полезная и приятная для сердца. ( БГ 17.8 )

2. Раджа (качество страсти): Слишком горькая, слишком кислая, соленая, горячая, острая, сухая и обжигающая пища дорога тем, кто находится в гуне страсти. Такая пища вызывает страдания, страдания и болезни. ( БГ 17.9 )

3. Тамас (качество невежества): пища, приготовленная более чем за три часа до еды, безвкусная, разложившаяся и гнилая пища, а также пища, состоящая из остатков и неприкасаемых вещей, дорога тем, кто находится в гуне тьмы. Лук и чеснок попадают в гуну тьмы. этой категории.( БГ 17.10 )

Мы то, что мы едим , так что вы видите. Когда вы увидите всю картину с точки зрения гун, она обретет смысл. Почему мы не можем есть определенные виды пищи, почему мы не используем некоторые виды пищи в наших пуджах (ритуалах или поклонении).

Чтобы быть святым/слугой Бога, люди должны подавлять раджа- и тамас-гуну, и значительная часть этого состоит в употреблении саттвичной пищи.

РЕДАКТИРОВАТЬ :

В Бхагавад-гите Кришна указывает, что следует использовать для поклонения ему: Патрам (листья), Пушпам (цветы), Фалам (плоды), Тойом (вода). Итак, бог не сказал поклоняться мне мясом. Священник хотел сказать то же самое. Кришна берет от нас только саттвическую пищу. См. цитату из Бхагавад-гиты 9.26 здесь .

Правда ли, что если мы едим овощи, мы все равно забираем жизни, значит, мы виновны?

К сожалению, да. Единственный способ смягчить это — сначала предложить пищу для жертвоприношения. Это поддерживается в Бхагавад-гите 3.13 :

Преданные Господа освобождаются от всех видов грехов, потому что они едят пищу, которую сначала приносят в жертву. Другие, которые готовят пищу для личных чувственных наслаждений, воистину едят только грех.

Также есть разница в сборе плодов или зелени с растения, что не всегда убивает растение. Несмотря на это, пища должна быть предложена, чтобы освободиться от негативной кармы.

Есть пять типов людей, которые получают равную долю греха за убийство животного.

1. Человек, который убивает.
2. Человек, который продает мясо.
3. Человек, который несет его домой
4. Тот, кто готовит.
5. Человек, который ест.

Редактировать

Просьба ко всем отредактировать этот ответ . Если вы хотите связать науку с религией, пожалуйста, напишите свой ответ. Данный ответ является строго теоретическим (как концепции описываются в Священных Писаниях).

Вы также можете прочитать Чаандхогья Упанишад. В них говорится, что ваша пища делится на 3 части:

1. Штуль превратить в твердые пищевые отходы. Пример-туалет
2. Аадху превращаются в жидкую пищу, такую ​​как кровь
3. Shushm превращается в элементы балансировки разума, такие как Brain

Это потому, что есть неподвижные вещи было разрешено Праджапати (Брахма или повелитель существ).

Согласно писанию:

То, что является стхаварой (неподвижными, т.е. овощами, растениями и т. д.), является пищей джангамы (движимых, т.е. животных) [Ману. смрт. - 5,29]

Почему это так? Потому что, если мы ничего не съедим, мы умрем. Священные Писания разрешают есть что угодно, будь то движимое (животные) или неподвижное (растения), когда жизнь в опасности:

Можно есть мясо, когда его жизнь в опасности. (т.е. если состояние таково, что если вы не будете есть мясо, то умрете.) [Ману. смрт. - 5,27]

Для поддержания жизни Праджапати создал все. Таким образом, и подвижное, и неподвижное являются пищей праны (жизненной силы) [Ману. смрт. - 5,28]

Заявив об этом, в Священных Писаниях настоятельно рекомендуется не есть мясо, поскольку оно включает в себя причинение боли животным, см . здесь . Теперь, поскольку мы не можем есть мясо, остается только растительная пища. Поэтому, чтобы поддерживать нашу жизнь, мы все равно должны есть растительную пищу.

Теперь вопрос: разве растения не чувствуют боли, когда их вырывают с корнем или срывают их плоды, листья, овощи? Ну, может быть, они делают . Но в случае растений боль, страдание и самоидентификация определенно меньше, чем у животных. Таким образом, это требует меньше кармы.

Почему я не могу просто предложить мясо животных Кришне, а потом съесть его?

Ваш священник отчасти прав. Конечно, вы можете предложить мясо богам и съесть его (Ману 5.27), но это не означает подношение Кришне. Это означает предлагать его определенным высшим существам, таким как мане и полубоги (в модусе тамаса ). В этом случае должны быть совершены правильные обряды и ритуалы с правильными мантрами. Простое мысленное предложение не сработает.

Кришна, будучи Самим Богом, не нуждается ни в какой пище или подношениях для Своего существования. Все, что преданный предлагает Ему в знак любви и преданности, Он принимает. Но другие полубоги и мане, являющиеся другой формой существования, нуждаются в определенных вещах для своего удовлетворения, которые могут быть предложены им посредством ягьи или жертвоприношения. Было принято есть мясо, предлагая им таким образом:

Независимо от того, купил ли человек мясо, сам убил животное или получил от другого человека, нет ничего плохого в том, чтобы есть мясо, когда оно было предложено богам и манам. [Ману - 5.32]

Но в любом случае предлагать пищу Богу перед едой, безусловно, хорошая привычка, потому что еда может содержать много других недостатков, помимо того, что она вегетарианская или невегетарианская.

Изменить: ответ был обновлен, так как вопрос изменился

Убийство как ЖИВОТНЫХ, так и РАСТЕНИЙ запрещено.

В ведическую эпоху СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО не было в моде. Люди привыкли СОРВАТЬ фрукты и овощи с естественно растущих растений, что не равносильно убийству растений.

Даже ЗЛАКИ, БОБОВЫЕ, МАСЛИЧНЫЕ СЕМЕНА, которые были увядшими с растений, были собраны и использованы, что опять же не равносильно уничтожению растений.

Убийство растений началось с введения сельского хозяйства в качестве средства производства продуктов питания, когда человек выращивал продукты по своему выбору.

Наши предки и РИШИ были настолько чувствительны к чувствам растений, что сочиняли ВЕДИЧЕСКИЕ ГИМНЫ, чтобы успокоить растения перед тем, как срывать их плоды, хотя срывание не наносит вреда растениям,

Убийство «живого» существа происходит всегда. Каждое мгновение антитела в нас убивают микроорганизмы. Но, будучи людьми, мы обладаем уникальным качеством рациональности. Следовательно, рационально нам нужно выбрать путь наименьшего разрушения/наименьшего количества химсы.

Обратитесь к этому видео, где Раджив Малотра превосходно объясняет эту концепцию:

Точная причина: милость ( дайа ). Человеческое общество зависит от 4 качеств: чистоты (чистоты), милосердия, аскезы и правдивости [Бхагавата-пурана 1.17.24]. Мясоедение разрушает милосердие, в результате человеческое общество деградирует в стаю двуногих животных. Мясоедение также является основной причиной всех войн, потому что оно культивирует ненависть. Накопившаяся ненависть нуждается в каком-то побеге, поэтому она выливается в войны.

Ответы про гуны не совсем правильные,

потому что растения имеют больше тамаса, чем животные, а также делают едока тамасичным (например, грибы, асафетида), но все же разрешены. Принципиальное отличие состоит в том, что это божественно назначенное служение растений, которые должны быть съедены человеком (или, скорее, использованы в жертвоприношении: BG 3.13 ), и они духовно продвигаются, когда их используют. Животные, используемые в жертвоприношении, должны быть возрождены священником в новом, преобразованном теле, но современные священники не имеют силы, или даже не знают мантр, или полностью пренебрегают процессом. И просто будучи убитыми, большинство животных не развиваются. Исключение составляют змеи и скорпионы, так что вы можете убить их для еды, если хотите.

Отвечая на комментарий: поскольку душа переселяется через 8,4 миллиона видов, некоторые виды являются прогрессивными (подготавливают душу к большей свободе в высших видах), а некоторые — регрессивными (ограничивают свободу из-за плохих качеств). Змеи и скорпионы очень завистливы по своей природе и никогда не смогут перейти к более высокой форме, пока их не убьют.

С другой стороны, коровы и быки — самые продвинутые животные по своему характеру после человека, поэтому надругательство над ними (убийство) особенно греховно (причиняет страдания людям).

Основная вера индуизма — всегда быть саттвичным , соблюдать баланс. Будьте наименее благосклонны к растущей «энтропии» вокруг.

Предположим, что нынешнее поколение ВСЕХ людей каким-то волшебным образом исчезнет с лица земли. Что случится? Самая удивительная вещь. Весь мир в конце концов достигнет состояния равновесия.

Ага! это мы, Люди, которые являются «Кшетрагья» этой Кшетры Матери-Земли. Точно так же Ямарадж принадлежит Ямлоке , Индра принадлежит Сваргалоке . ТОЛЬКО мы можем поддерживать или нарушать баланс земной системы. ТОЛЬКО мы столкнемся с последствиями. И это наши древние мудрецы знали ОЧЕНЬ ХОРОШО!

Так какой тут смысл?

Это это. Когда, удалив хаотичное общество, находящееся под влиянием Запада, на Земле, можно сохранить Гармонию Земли, что, если мы ВЫБИРАЕМ жить на Земле, НО МИНИМАЛЬНО НАРУШАЯ ЕЕ!!

Ради удовольствия языка животное, превращенное человеком, убивает другое животное, происходят изменения. Это происходит и тогда, когда он убивает бактерии или даже дерево или растение. ГЛУПОЙ сказал бы: «Убийство есть убийство, а если это животное, насекомое, бактерия или растение». Но на самом деле «изменения», вызываемые этими убийствами, различны и могут быть расположены от меньшего к большему. Эти «изменения» происходят НЕ только на физической парадигме, но и на психическом, эмоциональном и т. д. уровне.

Будучи вегетарианцем, вы МИНИМАЛЬНО способствуете увеличению «Энтропии» земной системы. И это не имеет НИЧЕГО общего с тем, что вы предлагаете своему божеству. Это для вашего же блага, а не для Бога, это ОБА в Убийце и Убитом.

Исопанишад говорит :

ишавасйам идам сарвам
йат кинча джагатйам джагат
тена тйактена бхунджитха ма
гридхах касйа свид дханам

Все одушевленное или неодушевленное во вселенной контролируется и принадлежит Господу. Следовательно, человек должен принимать только те вещи, которые ему необходимы, которые отложены как его доля, и не должен принимать другие вещи, хорошо зная, кому они принадлежат.

Упомянутая выше квота также определяется в соответствии с индуистской дхармой.

Королям разрешено есть мясо. Господь Рама ел мясо оленя. Сита приготовила его согласно Рамаяне. Мудрец Агастья ел мясо во время ритуала, во время которого совершается питру карма. Во время питру кармы или совершения ритуалов мертвых в старину разрешалось есть мясо, но не в кали-югу. Таким образом, когда мудрец Агастья ел мясо, он переваривал Ватапи, говоря: «Джирнам Джирнам Ватапи Джирнам». Точно так же дхарма варьируется в зависимости от времени и периода. Нужно с умом подходить к тому, чтобы есть мясо или нет. Так что это зависит от времени и периода и основано на совести. В наши дни людям очень трудно дать правильную дхарму в отношении употребления не овощей в Кали-югу. Но очень желательно избегать этого.

Это связано с тем, что растения находятся на самом низком уровне эволюции, и, следовательно, употребление их в пищу наименее греховно, в то время как живые животные уже эволюционировали от этого уровня до основанного на их карме. Это объясняется в различных пуранах, таких как Бхагват и Вишну Пуран. Это из Вишну Пурана.

Различные стадии существования, Майтрейя, представляют собой неодушевленные предметы (такие как деревья и растения), рыбы, птицы, животные, люди, святые люди (брахманы и святые), боги и освобожденные духи; каждая последовательно на тысячу степеней превосходит предыдущую : и через эти стадии суждено пройти существам, находящимся либо на небесах, либо в аду, пока не будет достигнуто окончательное освобождение (Кайвалья Мокша).

Индуизм поддерживает вегетарианство, потому что это этично, полезно для здоровья и экологично:

Споры о том, «почему хорошо быть вегетарианцем», уже давно улажены. Интернет полон информации о том, почему употребление мяса вредно как для собственного здоровья, так и для окружающей среды. Например, по данным Министерства сельского хозяйства США, 70 процентов пищевых отравлений вызвано мясом, в том числе отравлением мышьяком. В другом исследовании говорится, что при производстве одного килограмма говядины выбрасывается столько же углекислого газа, сколько при езде на автомобиле на 250 км.

Также доступно множество тревожных кадров о том, как обращаются с животными на бойнях, например, документальный фильм «Знакомьтесь, ваше мясо». Им вводят гормоны, чтобы они росли быстрее и прибавляли в весе. Все эти химические вещества затем попадают в организм людей, которые едят это мясо. Но их система не может принимать эти химические вещества, и они в конечном итоге превращаются в рак и другие нарушения иммунной системы. Молоко этих животных также токсично и отторгается биологией потребителей. Собственно, большое количество случаев непереносимости лактозы и заболеваний среди мясоедов и стало причиной появления веганского движения.

Человеческий организм создан для вегетарианской диеты. Наши зубы не заострены, а наш кишечник намного длиннее нашего тела, как у травоядных. У хищников короткий кишечник, через который легко проходит мясо. Он проходит через наш кишечник намного медленнее и очень тяжело переваривается, иногда на это уходит до 72 часов. За это время он гниет и бродит в наших телах. С другой стороны, вегетарианская пища переваривается в течение нескольких часов.

Таким образом, с точки зрения этики, экологии и здоровья быть вегетарианцем — мудрый выбор. Еще лучше есть органические фрукты и овощи, в которых нет химикатов и удобрений.

Единственная причина, по которой люди все еще продолжают есть мясо, заключается в том, что ими движет культурная привычка или тяга к вкусу. Способ побороть эту тягу состоит в том, чтобы сначала взять на себя небольшие временные обязательства, а затем постепенно увеличивать их, например, отказаться от мяса в течение недели, затем двух недель и так далее. Люди также нашли способы использовать тофу и другие формы сои для приготовления «фиктивного мяса», которое по вкусу идентично настоящему мясу. Мы также заметили, что с практикой медитации и пранаямы вкус меняется сам по себе, и тело начинает просить пищу, способствующую сохранению легкости, и отказывается от пищи, которая делает его иначе. Многие люди сами стали вегетарианцами после прохождения наших семинаров.

Однако сегодня, когда существует огромная глобальная потребительская база, производство мяса является высокодоходным бизнесом. Итак, существует большое лобби, которое не хочет, чтобы люди узнавали о вреде мяса и становились вегетарианцами. В Индии вопрос вегетарианства также приобретает религиозный оттенок и, следовательно, становится политическим.

Поскольку еда является неотъемлемой частью любого образа жизни, люди хотели бы иметь право на свободу выбора; спорить или принуждать никого не получится. Правильный путь — информировать людей, а затем позволить им выбирать самим. Это может занять некоторое время, но все рано или поздно понимают, что краткосрочное удовлетворение не стоит долгосрочных проблем, которые оно приносит. Качество жизни улучшается, когда мы делаем выбор, поддерживающий жизнь. Вегетарианство помогает процветать не только себе, но и жизни других существ.

Из статьи Шри Шри Рави Шанкара: http://www.speakingtree.in/article/the-smart-choice-is-to-be-vegetarian

Невегетарианская пища была нормой в ведический период. Единственным ограничением было не есть животных, имеющих «пять когтей» со времен смрити.

Разница между овощами и невегетарианцами могла быть введена в индуизме из буддизма, в котором запрещено убийство/поедание «живых» существ.

1. Во- первых, «Брихадараньяка-упанишада» начинается с упоминания о голоде. Разве новорожденный ребенок в вашем доме не имеет естественной склонности пить молоко? С рождения ребенка голод присутствует или нет?

Итак, в «Брихадараньяка-упанишаде» голод назван смертью . Голод означает смерть. Бхагван Шанкарачарья интерпретировал это так: когда человек чувствует голод, то как этот голод будет утолен? Через еду. Пища будет состоять из тел подвижных или неподвижных существ. Таким образом, голод означает, что он вызовет склонность к насилию. Способность к насилию означает, что опорой для нашей жизни станет только смерть другого.

Вот почему в « Бхагавата-пуране» говорится, что существо становится только потребителем другого существа. Так что в нем человек беспомощен, так как он должен есть, когда чувствует голод. Если мы посмотрим в микроскоп, то даже капля воды содержит бесчисленное множество существ, которые настолько малы, что не видны невооруженным глазом. Когда кто-то чувствует голод или жажду, мы знаем, что через потребление тела другого существа только потому, что «Джив» (существо) вечно, он становится удовлетворенным. Даже когда мы дышим и из-за тепла, присутствующего в нашем теле, многие организмы умирают.

2. Таким образом , было установлено соглашение, что неподвижные существа, такие как деревья, виноградные лозы и т. д., называются «удхбхидж», поскольку они растут, пробивая поверхность Земли через семена. Это неподвижные организмы, и уровень их сознания низок. Если вы живете, потребляя неподвижные существа, хотя они также являются телами «Джива», как описано знание «Панчагни» в «Чхандогья Упанишаде» .

3. В этом тоже больше правил, например, Санньяси не может срывать ни листа с Туласи, ни даже цветка. К нему применима полная «ахимса» (ненасилие). Ему нельзя готовить еду или прикасаться к огню. Это значит, что даже в растениях установлены правила, согласно которым следует употреблять в пищу созревшие плоды и созревшие листья. Даже дни предписаны, например, в какой день вы должны срывать лист тулси, а когда нет. Существуют правила, предписанные даже для поедания неподвижных существ. Неподвижное существо означает «Анну» (злаки), которая является вегетарианкой.

4. Теперь для подвижных существ, таких как рыба, коза, кролик, черепаха и т. Д., Только животные с «Панч Наках Бхакшья» (животные с пятью когтями являются только расходными материалами). Это называется «Парисанкхья видхи» .

Например: если заядлый курильщик выкуривает 40 сигарет в день, то если кто-то говорит ему выкуривать только 24 сигареты в день, то это означает, что 24 тоже нежелательно, но намерение состоит в том, чтобы свести к минимуму с 40. Если мы создадим заядлого курильщика, чтобы постепенно уменьшить количество сигарет от 40, поэтому конечная цель - избавить его от зависимости от сигарет.

Точно так же в «Манусмрити» описано, что при употреблении мяса также, поскольку человек естественным образом склонен к еде, сну, спиртным напиткам и половому акту, для этого применяется «Парисанкхья видхи» .

5. Какую пищу есть, какую не есть, когда есть, когда не есть, кто должен есть, а кто не должен есть, если вы не можете полностью соблюдать целибат, тогда женитесь и оставайтесь ограниченными только своей женой. Если вы не можете оставаться без сна, то спите только ночью, а не днем, не спите в Брахма Мухурте, вечером.

В этом тоже осуществляется постепенная минимизация. Ману Махарадж написал «Нивритти Махфала» .

«Правритти» (склонности) должны вести к «Нивритти» (нежеланиям), а «Нивритти» (нежелания) должны вести к «Нирвритти» (освобождению), только тогда жизнь станет успешной.

6. Движение, которое производит только большее движение, не ценится, движение ценится, когда движение заставляет нас достичь цели. Мы не будем ценить движение, которое производит только большее движение. Таким образом, для потребления мяса также существуют правила, например, потреблять какое животное и не употреблять такое-то животное.

7. В «Вама Марге» мясо употребляется в качестве подношения таким-то и таким-то Деви, Девата, Бхайраве, Бхайрави и т. д. Так что это все равно, что есть ложкой, например, если вы опустите руку прямо в горячее молоко, она обожжется, но если вы используете ложку, то вы не будете гореть.

В этом тоже прописано правило, что если кто-то не может жить без него, то использует его для совершения правильного ритуального поклонения Дэви, Дэвате. Результатом этого будет то, что подвижные существа, такие как козы, которые не могут сами достичь мокши, поэтому, если их приносят в жертву в качестве подношения Деви, Девата, они освобождаются от своего «тамасного» тела, и поскольку они стали пищей для Деви, Девата, они получит божественное тело. Это путь к их улучшению. Странно то, что если вы хотите отправить индийскую валюту своему родственнику в Америку, вам придется конвертировать ее в доллары или нет? Также как этот объект, который достигает Дэви, Дэвата, становится их пищей.

Например: «Индрайя Сваха Идам Индрайя Намах», будь то кусочек сандалового дерева, ячменя, кунжута и топленого масла, Дэви, Дэвата не будут есть их, но когда их поджигают в процессе «Шастрия», они превращаются в пищу Дэви, Дэвата любит обмен валюты. Подобно этому, если чей-то отец после смерти стал львом, поэтому, когда он будет совершать «Шрадха Тарпан» для своего отца, тогда хлопья и вода достигнут его отца, который находится в теле льва, как пища для льва. Таким образом, эти объекты также улучшаются, и наш язык также получает удовлетворение, но это делается с помощью «дравида пранаямы» . Язык также сдерживает этот процесс. Результатом этого будет то, что в жизни человека угаснет желание мяса.

8. Король Бхарат, от имени которого наша страна называется Бхарат из-за «Карма Випак», стал оленем по праву, но в « Бхагавата-пуране » написано , что, хотя он и стал оленем, он ел только листья, которые падали сами. Несмотря на то, что он был в теле оленя, он не ел листьев, сорванных с дерева, а только те, которые сами падали на землю. Для Дхармавьядхи в Махабхарате написано , что он был брахманом до того, как вступил в контакт с кшатрием, стал охотником, после смерти стал охотником. Раньше он зарабатывал себе на жизнь продажей мяса, но продавал мясо только тех животных, которые не болели и умерли естественной смертью. Там он тоже торговал мясом и тоже держался в стороне от насилия.

9. В Пури рыбаки не ловят рыбу по четвергам. Они принадлежат традиции Андхра. Там тоже применяется «Парисанкхья видхи» или нет, поскольку они не ловят рыбу, по крайней мере, в четверг, хотя они рыбаки, поэтому там тоже не присутствует «ахинса» (ненасилие) или нет.

10. Точно так же, если вы слушаете Бхагавата-пурану и женаты, тогда вам не следует прикасаться к своей жене в эти дни, есть вегетарианскую пищу и спать на земле. Везде, где мы видим насилие, там также присутствует некий процесс, который может привести нас к «нивритти» (нежеланию).

Резюме: «Правритти» (склонности) должны вести к «Нивритти» (отказы), а «Нивритти» (отказы) должны вести к «Нирвритти» (освобождению), только тогда жизнь станет успешной.

Вопрос в том

«Почему мы можем есть «живые» растения, но не «живых» животных?»

Прежде чем ответить на вопрос, позвольте мне уточнить, что я вегетарианец.

I) Вегетарианство или невегетарианство — это образ жизни , но ничего общего с поклонением Богу .

В принципе, не следует путать понятия Вегетарианство, Невегетарианство с предпосылками ДУХОВНЫХ практик .

Людям, ведущим нормальный домохозяйский образ жизни, приходится содержать свои семьи. В зависимости от характера обязанностей, которые требует их профессия, они могут культивировать разные пищевые привычки.

1) Профессия священника/учителя может и не требовать большой физической силы, но требует ясного понимания предмета. Поэтому они могут культивировать вегетарианство. Это не означает, что некоторые представители этой профессии не должны принимать невегетарианство. Это зависит от их личного интереса.

История Ватапи и Илвалы рассказывает, что брахманы эпохи Рамаяны ели мясо. Они могут вкушать мясо в каких-то особых случаях, но все же это им не запрещено.

https://www.valmikiramayan.net/utf8/aranya/sarga11/aranya_11_frame.htm

2) Воин также может быть преданным/джняни, но его основная обязанность – защищать свой народ. Естественно, ему нужны силы, которые можно получить только из невегетарианской пищи.

Шри Кришна говорит

Просмотреть еще

17.9।।

Горькая, кислая, соленая, очень острая, острая, сухая и обжигающая пища, вызывающая боль, печаль и болезни, дорога тому, у кого есть раджас.

Валмики описывает, что мясоедение приемлемо для кшатриев.

पंच पंच नखा भक्ष्या ब्रह्म क्षत्रेण राघव | शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मः च पंचमः ||

(Кишкинда Канда 17-я Сарга 39-я Шлока)

Рагхава, пять видов животных с пятью когтями, а именно, вид дикого грызуна, вид дикого кабана, вид ящерицы, заяц и, в-пятых, черепаха, съедобны для брахманов и кшатриев.

Шри Рама родился в классе воинов, и поэтому люди из класса воинов ели мясо. Однако в период изгнания Шри Рама придерживался вегетарианства.

II) Что касается ДУХОВНОСТИ, предпочтительнее вегетарианская пища.

Невегетарианская пища рождает большую силу и страсть. Человек, желающий управлять своим умом, должен прежде всего контролировать свои желания, в которых еда занимает первое место.

Шри Кришна говорит

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।

रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः।।17.8 ।।

Пища, увеличивающая жизнь, несгибаемая в уме, силе, здоровье, счастье и наслаждении, сочная, маслянистая, плотная и приятная, дорога тому, кто наделен саттвой.

Так что все зависит от пищевых привычек и профессии.

Употребление в пищу животных является спорным, это разрешено в некоторых писаниях, таких как Махабхарата, но вызывает отвращение в некоторых писаниях, таких как Ману Смрити. Это мнение также высказывали сикхские гуру и Свами Вивекананда.

Махабхарат Анусасана Парва

и с мясом птиц на семь. Олениной, полученной от оленей, называемых Пришата, они насыщаются в течение восьми месяцев, а руру — девять месяцев, а мясом Гавая — десять месяцев. одиннадцать месяцев. Говорят, что говядина, представленная на Шраддхе, их удовлетворение длится целый год. Пайаса, смешанная с топленым маслом, столь же приемлема для питри, как и говядина. Мясо вадхринасы удовлетворит питри двенадцать лет. 1 Мясом буйвола их удовлетворение длится одиннадцать месяцев. Говорят, что говядина, представленная на Шраддхе, их удовлетворение длится целый год. Пайаса, смешанная с топленым маслом, столь же приемлема для питри, как и говядина. Мясо вадхринасы удовлетворит питри двенадцать лет. 1 Мясом буйвола их удовлетворение длится одиннадцать месяцев. Говорят, что говядина, представленная на Шраддхе, их удовлетворение длится целый год. Пайаса, смешанная с топленым маслом, столь же приемлема для питри, как и говядина. Мясо вадхринасы удовлетворит питри двенадцать лет. 1Мясо носорога, подносимое питри в годовщины лунных дней, в которые они умерли, становится неистощимым. Зелень, называемая каласака, лепестки цветка канчана и козье мясо, предлагаемые таким образом, оказываются неисчерпаемыми.

Воздержание от употребления мяса для мирских людей, которые уже заняты другими чувственными удовольствиями, такими как женщины и золото, в надежде получить мокшу, является одновременно смехотворным и явным лицемерием. Только те, кто находится на духовном пути и приняли саньясу/монашество или хотят сделать это в будущем для реализации Я/Бога, должны перейти на чистую вегетарианскую диету и ненасилие, как это сделали Будда и Махавира, поскольку первое учение Ямы в йоге не является насилие.

Полное собрание сочинений Свами Вивекананды/Том 5/Творения: проза и стихи/Восток и Запад/Еда и кулинария

Все наши различные секты индуизма признают истину знаменитой высказывания о Шрути: «आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्तратьсявший совершенство) становится устойчивым». Только, согласно Шанкарачарье, слово Ахара означает чувственные восприятия, а Рамануджа понимает это слово как пищу.Но каково решение? Все секты соглашаются, что и то, и другое необходимо, и то и другое следует принимать во внимание. Как без чистой пищи индрии (органы) могут правильно выполнять свои функции? Всякому опыту известно, что нечистая пища ослабляет силу восприимчивости индрий или заставляет их действовать против воли. Общеизвестно, что несварение желудка искажает видение вещей и делает одну вещь похожей на другую, а недостаток пищи делает зрение и другие органы чувств тусклыми и слабыми. Точно так же часто можно увидеть, что определенный вид пищи вызывает определенное состояние тела и ума. Этот принцип лежит в основе тех многих правил, которые так строго предписываются в индуистском обществе, — что мы должны есть такую ​​и избегать такой пищи, — хотя во многих случаях

Рамануджачарья просит нас избегать трех видов дефектов, которые, по его словам, делают пищу нечистой. Первый недостаток — это недостаток джати, т. е. самой природы или вида, к которому принадлежит пища, например, лук, чеснок и так далее. Они имеют возбуждающую тенденцию и, когда их принимают, вызывают беспокойство ума или, другими словами, смущают интеллект. Следующим является Ашрайя, т.е. природа человека, от которого исходит пища. Пища, полученная от нечестивого человека, сделает человека нечистым и наполнит его злыми мыслями, в то время как пища, полученная от доброго человека, возвысит его мысли. Затем другой – нимитта-доша, т.е. нечистота в пище из-за наличия в ней таких агентов, как грязь и пыль, черви или волосы; прием такой пищи также делает ум нечистым. Из этих трех дефектов любой может отказаться от Джати и Нимитты, но не всем легко избежать Ашрайи. Только для того, чтобы избежать этой Ашрая-доши, сегодня среди нас так много «неприкасающихся». «Не трогай меня!» «Не трогай меня!»

Но в большинстве случаев телегу ставят впереди лошади; а истинное значение этого принципа неверно понято, и со временем оно становится странным и отвратительным суеверием. В этих случаях следует следовать ачарам великих ачарьев, учителей человечества, а не локачарам. т.е. обычаи, которым следуют люди в целом. Следует прочитать жизнеописания таких великих Учителей, как Шри Чайтанья Дева, и других столь же великих религиозных учителей и посмотреть, как они вели себя в этом отношении со своими ближними. Что касается джати-доши в пище, то ни одна другая страна в мире не предоставляет лучшего поля для ее наблюдения, чем Индия. Индийцы, из всех народов, употребляют самые чистые продукты, и во всем мире нет другой страны, где чистота в отношении джати соблюдается так хорошо, как в Индии. Сейчас в Индии нам лучше уделять немного больше внимания нимитта-доше, так как она становится у нас источником серьезного зла. Для нас стало слишком обычным покупать продукты в лавке торговца сладостями на базаре, и вы сами можете судить, насколько нечисты эти сладости с точки зрения нимитта-доши; ибо, будучи открытыми, к ним прилипают грязь и пыль дорог, а также мертвые насекомые, и какими несвежими и грязными они должны быть иногда. Вся эта диспепсия, которую вы замечаете в каждом доме, и распространенность диабета, от которого так сильно страдают в наши дни горожане, происходят от взятия нечистой пищи с базаров; и что деревенские жители, как правило, не так подвержены этим жалобам, главным образом из-за того, что у них нет поблизости этих базаров,

Короче говоря, это старое общее правило о еде. Но было и остается много разногласий по этому поводу. Опять же, как в древности, так и в настоящее время идет великий спор о том, хорошо или плохо есть животную пищу или жить только на растительной пище, полезно или нет нам употребление мяса. Кроме того, вопрос о том, правильно или неправильно убивать животных, всегда был предметом больших споров. Одна сторона говорит, что отнимать жизнь есть грех, и ни в коем случае нельзя этого делать. Другая сторона отвечает: «Ни фига с твоего мнения! Жить, не убивая, просто невозможно». Шастры также расходятся и даже сбивают с толку в этом вопросе. В одном месте Шастра предписывает: «Убивайте животных в ягьях», а в другом месте говорится: «Никогда не отнимайте жизнь». Индусы считают грехом убивать животных, за исключением жертвоприношений, но можно безнаказанно наслаждаться удовольствием есть мясо после того, как животное принесено в жертву во время яджны. Действительно, существуют определенные правила, предписанные для домохозяина, согласно которым он должен время от времени убивать животных, таких как шраддха и т. д.; и если он не убивает животных в это время, он осуждается как грешник. Ману говорит, что если приглашенные на шраддху и некоторые другие церемонии не вкушают предлагаемой там животной пищи, то в следующий раз они рождаются в животном теле. такие как Шраддха и так далее; и если он не убивает животных в это время, он осуждается как грешник. Ману говорит, что если приглашенные на шраддху и некоторые другие церемонии не вкушают предлагаемой там животной пищи, то в следующий раз они рождаются в животном теле. такие как Шраддха и так далее; и если он не убивает животных в это время, он осуждается как грешник. Ману говорит, что если приглашенные на шраддху и некоторые другие церемонии не вкушают предлагаемой там животной пищи, то в следующий раз они рождаются в животном теле.

На Западе спорят о том, вредна ли животная пища для здоровья или нет, укрепляет ли она сильнее, чем растительная диета, и так далее. Одна партия говорит, что те, кто употребляет животную пищу, страдают от всевозможных телесных недомоганий. Другой возражает этому и говорит: «Все это вымысел. Если бы это было правдой, то индусы были бы самой здоровой расой, а могущественные нации, такие как англичане, американцы и другие, чья основная пища — мясо, поддался бы всяким недугам и перестал бы к этому времени существовать». Одни говорят, что мясо козла делает разум подобным разуму козла, мясо свиньи - телом свиньи, а рыба - телом рыбы. Другой заявляет, что с таким же успехом можно утверждать, что картофель образует мозг, подобный картофелю, что овощи образуют мозг, подобный овощам, напоминающий тупую и мертвую материю. Разве не лучше иметь разум живого животного, чем иметь мозг, тупой и инертный, как мертвая материя? Одна сторона говорит, что то, что есть в химическом составе животной пищи, в равной степени присутствует и в овощах. Другой высмеивает это и восклицает. "Да ведь они же и в воздухе. Тогда иди и живи только в воздухе". Один утверждает, что вегетарианцы очень кропотливы и могут выполнять тяжелую и длительную работу. Другой говорит: «Если бы это было правдой, то вегетарианские нации занимали бы первое место, что не так, самые сильные и самые передовые нации — это всегда те, которые питаются животной пищей». Сторонники животной пищи утверждают: «Посмотрите на индусов и китайцев, какие они бедные. Мясо они не едят, а живут как-то на скудной диете из риса и всяких овощей. Посмотрите на их плачевное состояние. И японцы тоже были в таком же положении, но с тех пор, как они начали есть мясо, они открыли новую страницу. В индийских полках около полутора лаков туземных сипаев; посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» но живут как-то на скудной диете из риса и всяких овощей. Посмотрите на их плачевное состояние. И японцы тоже были в таком же положении, но с тех пор, как они начали есть мясо, они открыли новую страницу. В индийских полках около полутора лаков туземных сипаев; посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» но живут как-то на скудной диете из риса и всяких овощей. Посмотрите на их плачевное состояние. И японцы тоже были в таком же положении, но так как они начали есть мясо, они открыли новую страницу. В индийских полках около полутора лаков туземных сипаев; посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» И японцы тоже были в таком же положении, но с тех пор, как они начали есть мясо, они открыли новую страницу. В индийских полках около полутора лаков туземных сипаев; посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» И японцы тоже были в таком же положении, но с тех пор, как они начали есть мясо, они открыли новую страницу. В индийских полках около полутора лаков туземных сипаев; посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» посмотрите, сколько из них вегетарианцы. Лучшие из них, такие как сикхи и гуркхи, никогда не бывают вегетарианцами». Одна сторона говорит: «Несварение желудка происходит из-за животной пищи». Другая говорит: «Это все вздор и вздор. В основном вегетарианцы страдают от желудочных заболеваний». Опять же, «Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?» Возможно, растительная пища действует как эффективное слабительное для организма. Но есть ли в этом причина, по которой вы должны убедить весь мир принять его?»

Что бы ни говорили те или другие, а реальный факт, однако, таков, что народы, принимающие животную пищу, всегда, как правило, отличаются особой храбростью, героизмом и рассудительностью. Народы, питающиеся животной пищей, также утверждают, что в те дни, когда дым от ягий поднимался в небо Индии и индусы брали мясо принесенных в жертву животных, тогда среди них рождались только великие религиозные гении и умственные гиганты; но с тех пор, как индусы скатились к вегетарианству Бабаджи, среди них не возникло ни одного великого оригинального человека. Учитывая эту точку зрения, мясоеды в нашей стране боятся отказываться от привычного рациона. Арья-самаджисты разделились между собой по этому вопросу, и в их рядах бушуют разногласия: одна сторона считает, что животная пища абсолютно необходима,

Есть мясо — это, конечно, варварство, а растительная пища, безусловно, чище — кто может это отрицать? Для него, безусловно, строгая вегетарианская диета, единственной целью которой является ведение исключительно духовной жизни. Но тот, кто должен вести лодку своей жизни с напряженным трудом, через постоянную борьбу не на жизнь, а на смерть и конкуренцию этого мира, должен обязательно есть мясо. Пока в человеческом обществе будет существовать торжество сильного над слабым, необходима животная пища; иначе слабые, естественно, будут раздавлены ногами сильных. Не годится приводить единичные примеры благотворного действия растительной пищи на того или иного человека или лиц: сравните один народ с другим и потом делайте выводы.

Поскольку растения не обладают сознанием, животные у людей также имеют длинный кишечник, что делает людей менее пригодными для мяса, потому что мясо переваривается очень долго и может вызвать рак.

Это преступление в Дхарме

Манусмрити 5.51 Те, кто разрешают убивать животных; те, кто приносит животных на убой; те, кто убивает; те, кто продает мясо; те, кто покупает мясо; те, кто готовит из него блюда; те, кто подают это мясо, и те, кто его ест, — все убийцы.

Атхарваведа 6.140.2

О зубы! Вы едите рис, вы едите ячмень, вы едите грамм и вы едите кунжут. Эти хлопья специально предназначены для вас. Не убивайте тех, кто способен быть отцом и матерью.

Здесь атхарваведа просит не убивать животных, потому что они достаточно сознательны, чтобы стать родителями.

Ригведа 10.87.16

Те, кто питается человеческим, конским или животным мясом, и те, кто уничтожает дойных коров Агхнья, должны быть сурово наказаны.

Это мое мнение

В: Почему нельзя есть животных?

A: Потому что вам не нужно есть животных, когда вы можете есть растения и оставаться здоровыми и в хорошей форме. Животные — живые существа, которые чувствуют боль и не хотят, чтобы их убивали.

В: Но растения тоже живые существа, и они тоже чувствуют боль и тоже не хотят, чтобы их убивали?

A: Пожалуйста, скажите мне, почему растение чувствует боль? Как чувство боли помогает растению выжить? Ущипните растение, и оно не шевельнет стеблем.
С технической точки зрения, когда вы прокалываете или щипаете растение, оно не может ударить вас своими ветвями и не может попытаться убежать от вас. Так что, если чувство боли не помогает растению выжить, зачем оно вообще должно чувствовать боль? Оно не чувствует боли.
С биологической точки зрения, у растений нет нуральных путей в теле, поэтому они не могут воспринимать боль. У них также нет мозгов, чтобы обработать страх быть убитыми. Поэтому они не чувствуют необходимости выживать (не быть убитыми). Поскольку растения не чувствуют боли и не чувствуют нужды в выживании, их вполне можно есть.

В: Хорошо, это кажется логичным. Но плотоядные животные едят других животных. Если люди едят животных и это греховно. Грех ли плотоядным животным поедать других животных? Если нет, то почему?

О: Нет, плотоядным животным не грех есть других животных. Потому что эти плотоядные животные едят других животных от голода и их тела могут переваривать только мясо, а не растительные продукты. Посмотрите, когда люди голодны, они могут есть растения и очень хорошо их переваривать. Им не нужно есть животных.

В: Но мясо вкусное. Так почему я не могу наслаждаться этим?

A: Чувство хорошего вкуса - это Sence Gratification. Если вы причиняете вред любому живому существу, чтобы удовлетворить свои чувства, это грех. Не только религиозно, но и логически.

Подробнее о том, что погодные растения способны чувствовать боль, можно прочитать здесь .

Хорошо, это все.. раз и навсегда… давайте уладим это:

1. Чисто качественные утверждения вроде «растения тоже погибают» — чистая чепуха. 99,9% пищевых растений не погибают преждевременно. Есть всего несколько растений, которые употребляются в пищу целиком, и поэтому можно сказать, что собрать их означает, по сути, «убить» их.
   1. Основные зерновые культуры , такие как рис, пшеница, ячмень и просо, представляют собой однолетние травы, которые погибают при созревании зерна. Таким образом, их конечный продукт не может быть получен, пока растения не завершат свой естественный жизненный цикл. 100% Здесь нет убийства .
   2. Плоды : 99% плодов съедобны только после того, как они созреют и стебель начнет засыхать, что означает, что это мертвая ветка дерева. В большинстве случаев плод съедобен только тогда, когда он естественным образом отделится и упадет с дерева. Даже если плоды сорваны преждевременно, родительское дерево или растение все еще живы и здоровы. Здесь нет убийства.
   3. Овощи : Около 75% овощей технически являются «фруктами», которые растут на растениях на стадии зрелости цветов. Так же, как с фруктами, сбором овощей. Здесь нет убийства . Исключение составляют корнеплоды (~25% от общего числа), которые нужно вырывать, поэтому они по сути погибают.
   4. Зеленые листовые овощи : 100% из них являются недолговечными травянистыми растениями. Поэтому их обычно собирают в конце их созревания, что также совпадает со зрелостью и окончанием естественного жизненного цикла. Здесь нет убийства .
   5. Фасоль и бобовые : 100% фасоли и бобовых (к ним относятся все виды чечевицы, бобовых, индийских «даалов» и «граммов») представляют собой зрелые семена, собранные из спелых стручков однолетних или многолетних растений. Стручки — это, по сути, зрелые плоды, которые естественным образом отделяются от растения после созревания. Таким образом, сбор стручков не убивает родительское растение. Здесь нет убийства .
   6. Так что практически невозможно убить растения , если вы вегетарианец.
   7. С другой стороны, почти невозможно не убивать животных , если вы мясоед. Назовите хотя бы один источник мяса, которое вы можете оторвать от животного, и пусть оно гуляет на свободе!!!
2. Второй бессмысленный аргумент, который я слышу, заключается в том, что сельское хозяйство убивает миллионы насекомых и микроорганизмов, поэтому продукты растительного происхождения в конце концов не такие уж ненасильственные. Это нонсенс, потому что:
   1. Как люди, наше восприятие боли , которую испытывают микроорганизмы или даже крошечные насекомые, довольно ограничено.
   2. Напротив, наше восприятие боли , испытываемой коровами, свиньями, овцами, козами, птицами или другими «высшими» животными, очень высоко , потому что эти существа разумны , как и люди.
   3. Восточные религии, такие как индуизм, буддизм и джайнизм, предельно честны и искренни в изучении этой темы. В их писаниях ясно сказано, что наилучший образ жизни тот, который причиняет наименьший вред остальному живому миру. Некоторый вред неизбежен, но если вред ниже уровня разумного восприятия , этот уровень вреда практичен и с ним легче жить.
   4. Если мы будем искренними и честными с самими собой, мы избежим причинения явно ощутимой боли животным, забивая их на мясо.
   5. Этих животных кормят сельскохозяйственными культурами. Таким образом, мы наносим очень ощутимый вред, когда убиваем их, в дополнение к минимально ощутимому вреду во время земледелия.
   6. Сокращение жизни животного короче, чем его естественная полная продолжительность жизни, очевидно, является ощутимой болью. Очевидно, что это серьезное нарушение права животного на полноценную жизнь.
3. Убойный возраст против естественной продолжительности жизни — покажите мне какое-нибудь растение, которое должно умереть намного раньше, чем его естественная продолжительность жизни.
4. Сравнение углеродного следа пяти диет

Растения и грибы однодушны, так как у них есть одна душа на вид (или близко к этому). Мы знаем, что душа может управлять несколькими телами, а в противном случае души растений и грибов не имеют смысла. Типа если серьезно, то как работает нарезка и слияние (это не выдача желаемого за действительное)? Кроме того, некоторые растительные и грибковые организмы слишком велики, чтобы их можно было контролировать с одной контрольной точки, даже если у них есть мозг (на самом деле такова вся макрофауна, но для них это невероятно очевидно). Таким образом, убийство отдельных организмов растений или грибов не является убийством живого существа, как и донорство крови (клетки крови контролируются вами). Вы можете есть мясо, как объясняли другие, особенно если нам когда-нибудь удастся производить лабораторное мясо на коммерческой основе, поскольку это также не убьет живое существо. В качестве примечания, хотя и менее очевидного, стайные водные животные, вероятно, тоже однодушны, хотя охота на них лишает их хищников пищи. Если мы когда-нибудь будем их фармить, то, я думаю, они тоже в порядке, если вы не хотите никого убивать.

Главный из дающих тепло, а именно Сурья, разделив свое тело надвое , продолжал одной частью отдавать тепло мирам, а другой жить (на Земле) как Карна. Тот, кто родился сыном Арджуны, этого веселителя всех, этого наследника владений Пандавов, который был убит шестью великими колесницами-воинами (сражающимися вместе), был Сома. Он родился от Субхадры. Благодаря могуществу Йоги он разделился , он разделил себя надвое

https://www.sacred-texts.com/hin/m15/m15031.htm

Для поддержания жизни необходима пища. Только органический источник может считаться пищей для животных и людей. Растения получают пищу, известную как питательные вещества, непосредственно из 5 элементов природы: космоса, воздуха, огня (солнечного света), воды и земли. Растения обладают наименьшим интеллектом среди созданных живых организмов и приросшие к земле оставаясь неподвижными. Растения пополняют запас кислорода в атмосфере, поглощая углекислый газ из воздуха в течение его жизни в процессе, называемом фотосинтезом, и помогают поддерживать баланс экосистемы Земли. Растения в течение своей жизни цветут, давая листья, цветы, плоды, орехи и корни только для продолжения рода и размножения своего вида, а не для того, чтобы использовать их в пищу себе. Таким образом, все растительное царство должно быть самоподдерживающимися жертвенными живыми существами. Таким образом, у Бога/природы есть особая цель существования растений – служить основным источником пищи для других живых существ, таких как животные и люди, поскольку они не могут превращать элементы природы в пищу. Животные наделены более высоким интеллектом, чем растения, а также способны передвигаться. Животные по своей природе делятся на два типа по своим пищевым привычкам — травоядные (вегетарианцы) и плотоядные (невегетарианцы). Причина создания бифуркации пищевых предпочтений в царстве животных состоит в том, чтобы сохранить доступность пищи из царства растений от чрезмерного потребления из-за безудержного роста популяции животных. Таким образом, в животном мире существует естественная консервация пищевого цикла посредством выбора пищи хищник/жертва. Люди, которые находятся на более высоком пьедестале по шкале интеллекта, чем растения и животные, и по своей сути предназначены быть вегетарианцами, получая свою основную пищу из царства растений и только молоко от травоядных животных. Однако человек, будучи вечно жадным и страдающим манией величия по своей природе, нарушил все естественные законы пищевого цикла, прописанные в творении бога, и без разбора нарушил пищевую дисциплину Природы и взял на себя право собственности на весь живой запас планеты. Для выполнения всех предписанных жизненных обязанностей человек имеет достаточные питательные ресурсы в растительном мире, дополненные молоком домашних животных, таких как коровы, буйволы, козы и т. д. В то время как люди могут выращивать плантации с помощью сельского хозяйства, чтобы производить себе пищу, он не могут производить поголовье животных самостоятельно. Его зубной протез и пищеварительная система не способны есть растения или животных, не приготовив их. Это просто тщеславие и склонность к удовлетворению самых разнообразных, противоречивых вкусовых предпочтений, человек изменил свои пищевые привычки самым зверским и неестественным образом. Итак, из естественного вегетарианца человек выродился в невегетарианца, заставив себя всеядным адептом питаться любым организмом, который движется вокруг! В ведической религии хорошо известно, что только люди должны соблюдать Шастры, а растения и животные — нет. Соответственно, священные писания рекомендуют людям причинять наименьший вред другим живым существам (ахимса) при выполнении своих кармических обязанностей. Это включает в себя их деятельность, которая включает в себя выбор правильной пищи, чтобы утолить голод и иметь достаточную энергию для выполнения своих обычных жизненных обязанностей.

Все просто: животные могут чувствовать боль. Растения не чувствуют боли. Я не говорю, что срезать растение — это нормально. Согласно Дхарме, можно резать, чтобы есть, чтобы жить, но нельзя жить, чтобы резать и есть. Чтобы прояснить грех, связанный с употреблением мяса, трудно дать четкий ответ. Пациентам может потребоваться прием рыбьего жира, кормящим матерям может потребоваться больше белка/креатина. В этих случаях является ли грехом, если вы несете ответственность за убийство животного?!! Может и нет, одному Богу известно. Если отец покупает мясо, чтобы сын был счастлив, я не думаю, что отец получает грех. Он просто выполняет свой долг. В то же время употребление мяса не должно быть направлено на наращивание мышц и удовлетворение вкусовых ощущений. Это грех.