Ноах: почему народная еда упоминается первой

Бней Йиссашар (Р. Цви Элимелех из Динова) объясняет (в Агра ДеКаллах в этом стихе ), что, поскольку это было опасное время [я думаю, потому что не было никакой возможности достать какую-либо другую пищу], люди должны были есть перед животными, в соответствии с правилом, что חייך קודמין (ваша собственная жизнь имеет приоритет).

Я видел перед Шаббатом в Сефере «Пениним М'Шулхан Говоха», что до Мабула было запрещено есть мясо. Заповедь кормления животных впервые упоминается в Гемаре, которую мы узнаём от Посука в Крияс Шема «В'Носати Эсев Б'Содича Л'Вхемтеха, В'Очалто В'Совото". Поскольку нам не разрешалось есть мясо животных, оно не считалось нашими животными, и поэтому до Мабула эта заповедь не применялась.

Мы должны относиться к Ковчегу не так, как к своим обычным кораблям (как же все эти животные попали внутрь и прожили там целый год?), а должны понимать, что помимо чудес есть чудеса, и мы имеем дело с чем-то очень мистический (это правильное слово по-английски?). Но в любом случае несколько моментов для шабатского стола:

1. Это были не животные Ноаха, так что ему не нужно их сначала кормить.
2. Хашем говорит ему «Ках леча», что означает для себя. Что насчет животных? Хашем позаботится о них. Предположим, что на Аляске живет пингвин, который питается особой пищей. Это значит, что Ною придется ехать туда, чтобы принести еду? Таким же образом, как пингвин попал в Ковчег, попала и его еда. Шабат Шалом