Совпали ли Благовещение и Страстная пятница?

« Золотая легенда » архиепископа Якоба де Ворена из Генуи, опубликованная между 1260 и 1275 годами и много раз печатавшаяся (после изобретения книгопечатания), была средневековым бестселлером. В него вошли жития многих святых и много другой информации. В нем говорится, что Благовещение и Распятие, а также ряд других событий произошли 25 марта. Популярность этой книги была бы достаточной, чтобы объяснить популярность этой веры в позднее Средневековье. Конечно, могли быть и другие источники.

Этот отрывок переводится:

Это благословенное Благовещение произошло в двадцать пятый день месяца марта, в этот день также произошли, как до, так и после, то, что будет названо впоследствии. В тот же день был сотворен Адам, первый человек, который по непослушанию впал в первородный грех и был изгнан из земного рая. После этого ангел показал зачатие Господа нашего славной Деве Марии. В тот же день месяца Каин убил Авеля, брата своего. Также Мелхиседек принес в жертву Богу хлеб и вино в присутствии Авраама. Также в тот же день Авраам принес в жертву своего сына Исаака. В тот же день св. Иоанн Креститель был обезглавлен, и св. Петр был в тот же день освобожден из темницы, а св. Иаков, тем более, в тот день обезглавлен Иродом. И наш Господь Иисус Христос был в тот день распят, а потому это день великого почитания.

Итак, согласно этой легенде, Сотворение Адама, Падение Адама, убийство Авеля, приношение Мелхиседеком хлеба и вина, близкое принесение Авраамом в жертву Исаака, Благовещение Марии и Зачатие Христа, обезглавливание Иоанна Крестителя , Распятие Христа, убийство Иакова и бегство Петра — все это произошло 25 марта.

Совпадающие даты Благовещения и Распятия упоминаются Августином около 400 г. в Книге 4, Главе 5, его работы о Троице:

Ибо считается, что Он был зачат 25 марта, в этот день Он и пострадал; так и утроба Девы, в которой Он был зачат, где никто из смертных не был рожден, соответствует новой могиле, в которой Он был погребен, куда никогда не был положен человек, ни до, ни после.

Вероятно, это источник дат в «Золотой легенде».

Говорят, что существовала традиция, согласно которой великие пророки зачинались и умирали в один и тот же день. Моисей объявил в свой последний день:

«Сегодня мне сто двадцать лет». Второзаконие 31 2. Это известно как концепция интегрального возраста, которая, однако, не кажется достаточно подтвержденной.

Что касается сарумского календаря, в этой статье говорится, что включение в литургические календари нескольких исторических дат было очень распространено в средние века. Наиболее распространенный список относится к Воскресению, которое, если оно указано, всегда приходится на 27 марта. Это еще одно подтверждение распространенного мнения о том, что Распятие и Благовещение произошли в один и тот же день, и что это мнение было признано в церковных календарях.

27 марта было указано как историческая дата, когда произошло Воскресение. На дату празднования Пасхи это никак не повлияло.

Некоторая дополнительная поддержка, возможно, может быть получена из старого дня шотландского квартала 15 мая, который был известен как Троица. 15 мая ровно через 7 недель после 27 марта. Обычное значение Троицы — это Троицын день (известный в некоторых странах как Пятидесятница), как упоминалось здесь , но для различных целей в шотландском законодательстве (например, переезд) ранее считалось фиксированным. Если бы Воскресение произошло 27 марта, Сошествие Святого Духа, событие, отмеченное на Троицу, было бы 15 мая.

Прежде всего, следует отметить в отношении Календаря Сарумского обряда, на который вы ссылаетесь, что на странице 3 показана перепечатка Календаря 1526 года, когда и Благовещение, и Страстная пятница приходятся на 25 марта, но, как видно из некоторых страницы назад во введении, особенно на странице xi, в Саруме. Использование Пасха была переносимым праздником, как видно из того факта, что некоторые праздники (например, Рождество) имеют добавленную дату, в то время как Пасха, Вознесение и Троица (Пятидесятница) ) нет, так как это были передвижные пиры. Таким образом, хотя иногда при использовании сарума случалось, как и сегодня, когда Страстная пятница и Благовещение 25 марта совпадали, это было случайным и не случалось каждый год.

Во-вторых, среди тех христиан, которые следуют восточному обряду, существуют разногласия по поводу календаря. Некоторые православные следуют юлианскому календарю, который в настоящее время на 12 дней опережает календарь, используемый в настоящее время в большинстве стран мира. Это означает, что литургически для этих церквей Рождество выпадает на то, что они литургически называют 25 декабря, но которое в текущем пересмотренном календаре обозначается 6 января следующего года. Так и в той системе Благовещение и Страстная пятница могут приходиться на один и тот же день, но не в этом году, для православных. 25 марта для православных приходится на то, что по светскому календарю обозначается как 6 апреля, тогда как Страстная пятница приходится на (светское) апреля 29 или, согласно их литургическому календарю, 17 апреля, а Пасха на (светское) 1 мая, или согласно по их литургическому календарю, 19 апреля.

Я также читал несколько лет назад о подобных благочестивых верованиях в разных местах и ​​в разные времена, что Календари прослеживаются достаточно далеко, что экстраполированная дата как Благовещения (в его расширенном году), так и Страстей, в его отдельно назначенном году было бы 25 марта. Однако я хотел бы отметить, что в то время я понял, что автор, записывающий это, писал так, как будто между григорианским и юлианским календарями не было исправления. А так как нет уверенности в том, в каком именно году родился Иисус и в каком году он умер, трудно точно знать, можно ли поддерживать это убеждение или нет.

Биркат Хахама «Благословение Солнца»

Биркат Хахама упоминается в еврейском Талмуде, традиции, которая связывает возвращение Солнца с его Исходной точкой, где оно началось на четвертый день.

Трудно связать эту дату с 25 марта, поскольку до влияния греко-римской эпохи термин март ничего не значил. Что-то значило, так это дата Песаха, которая традиционно совпадает не с 25 марта, а с Новым творением Биркат хахама.

Это весна, когда в Природе рождается Новая Жизнь. Древние евреи связывали это время с Сотворением мира, фактически, как и апостол Павел, ранняя Церковь использовала эту дату для связывания событий в Божьем плане спасения, для выражения новой жизни и новых творений.

В Иоанна 3:10 Иисус говорил о рождении заново, новом творении, и когда Никодим не понял

Иисус ответил ему: «ты учитель Израиля, и не разумеешь этого»

Из другого первого абзаца Бытия Бог показывает, как он творит, он делает это с помощью «Воды и Духа», и традиционно это делалось во время Пасхи.

Земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездною; и Дух Божий носился над водою.

Веря, как и евреи, в то, что земля была создана водой и духом, мы видим определенную элегантность и красоту, которые Бог сотворил не только в Новом Творении Бытия, но и в Израиле, пришедшем с Водой и Духом из Египта, а затем снова , с девой Марией, когда Бог сотворил себя в Благовещенье. Наконец, при калибровке Пасхи Христос на Кресте творит новое Творение водами Крещения и Святым Духом.

Эти идеи не являются католической догмой, и любой христианин волен отрицать любую из них. Я нахожу их разумными идеями, которые никоим образом не отнимают от Божьей Работы. В этой идее также есть элемент красоты, на котором мы не должны сосредотачиваться, кроме тех учений, которые ясны, но, несомненно, мы можем оценить красоту этих идей, даже если они порождены еврейскими и христианскими традициями.

Я, например, склонен верить, что второе пришествие Иисуса Христа, скорее всего, произойдет во время Пасхи, это кажется уместным, и будет своего рода Пасха. Это, конечно, не было бы Тайным Восхищением, такие идеи идут вразрез с учением Церкви.