Я встречаю слово «блаженная любовь» в комментариях на других каналах, и там говорится, что блаженная любовь выше, чем блаженное видение, которое душа может испытать в небесном царстве. Что я ищу? Есть ли какая-нибудь библейская ссылка, указывающая на слово «блаженная любовь»? Есть ли традиции, которые считают блаженную любовь выше блаженного видения? Является ли беатифицированная любовь официальной доктриной католической веры, или любой христианин или другая вера также используют эту фразу беатифицированная любовь в своем учении о том, что душа может испытать на небесах?
блаженная любовь выше блаженного видения?
Возможно, вы спрашиваете, больше ли любовь к Богу, чем познание Его? Св. Фома Аквинский пишет ( Summa Theologica q. 82 a. 3 c., цитируется в Petri 2016 p. 247, гл. «Любовь в Summa Theologica »):
Итак, когда то, в чем есть добро, благороднее самой души, в которой понимается идея; по сравнению с такой вещью воля выше ума. Но когда благо менее благородно, чем душа, то и по сравнению с ней разум выше воли. Поэтому любовь к Богу лучше, чем познание Бога ; но, напротив, знание телесных вещей лучше, чем любовь к ним. Абсолютно, однако, интеллект благороднее воли.
Из моего ответа здесь :
Когда мы созерцаем Блаженное Видение на небесах, мы не становимся Богом; мы сохраняем свою индивидуальность. Мы будем знать Бога настолько совершенно, насколько Его благодать позволяет нам знать Его*, но не так совершенно, как Он знает Себя.
* На небесах существуют иерархии; не все святые (т.е. находящиеся на небесах) одинаково близки к Богу [т.е. не все одинаково глубоко видят Бога в Блаженном Видении]. Пресвятая Богородица наиболее близка по своему отношению к Сыну.
Св. Фома Аквинский пишет в шапке Compendium Theologiæ . 106 («Исполнение естественного желания в блаженном видении [на небесах]») :
…самый совершенный способ достичь уподобления Богу: познать Бога так, как Он познает Себя, по Своей сущности.
Конечно, мы никогда не поймем Его так, как Он понимает Себя. Это не значит, что мы не будем знать о какой-то части Его, ибо у Него нет частей. Это означает, что мы не будем знать Его так совершенно, как Его можно познать, поскольку способность нашего интеллекта к познанию не может сравниться с Его истиной и, следовательно, не может исчерпать Его познаваемости. Познаваемость или истина Бога бесконечна, тогда как наш интеллект конечен. Но Его разум бесконечен, как и Его истина; и поэтому Он один знает Себя в той мере, в какой Он познаваем; точно так же человек постигает доказуемый вывод, если он знает его посредством доказательства, а не только в том случае, если он знает его только несовершенным образом, на просто вероятностных основаниях.
Эту конечную цель человека мы называем блаженством. Ибо счастье или блаженство человека состоит в видении, посредством которого он видит Бога в Его сущности. Конечно, человек намного ниже Бога в совершенстве своего блаженства. Ибо Бог имеет это блаженство по самой Своей природе, тогда как человек достигает блаженства, будучи допущенным к участию в божественном свете, как мы сказали в предыдущей главе .
и здесь :
все на небесах не равны [в своем созерцании Блаженного Видения] из-за разнообразия своих заслуг .
Степень близости к Богу на небесах [т.е. насколько глубоко человек видит Бога в Видении Блаженства] зависит от его заслуг . Флорентийский собор под руководством папы Евгения IV (1431-1447) определил догмат ( DZ 6 93), что
души тех, которые... тотчас приняты на небеса,... ясно видят единого и триединого Самого Бога, как Он есть, но по разнообразию заслуг одного совершеннее другого .
Так как Пресвятая Богородица имеет величайшие заслуги, она ближе всего к Богу на небесах.
Джонг Рикафорт
Геремия