Какова исламская позиция в отношении искусственного интеллекта?

Перед исследованием...

Я уверен, что создание компьютера, симулирующего интеллект, вызовет неодобрение.

Откуда вы черпаете эту мысль? Это предположение, которое с точки зрения исламского текста является необоснованным (возможно, вы можете предоставить вам аргументацию / источник, чтобы я мог расширить его?)

Мои рассуждения по этому поводу начнутся с перефразирования чего-то из «Усул аль-фикх» имама аш-Шафии (я приписываю ему это, но я не уверен на 100%, позже я попытаюсь указать правильный источник), а именно: « все действия, которые не относятся к ибадату (вопросам поклонения), дозволены до тех пор, пока не доказано, что они являются харамом.

Итак, если мы применим правильную логику, исламское постановление по умолчанию будет халяльным, если только оно не связано с вопросом шариата, который может налагать на него условия. (Насколько я искал, не было никакого конкретного осуждения искусственного интеллекта или чего-либо, что казалось бы связанным с ним.)

Жажда исследования...

Итак, я некоторое время изучал эту тему и наткнулся на возможные пути к определенным вещам, о которых я расскажу ниже.

Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: «Каждый художник попадет в ад, и за каждый портрет, который он нарисует, будет назначен тот, кто накажет его в ад." Ибн Аббас сказал: «Если вам нужно это сделать, нарисуйте деревья и другие неодушевленные предметы». - http://sunnah.com/riyadussaliheen/18/170

С этим хадисом связана сложная история, некоторые ученые не исключают ее, как показывают некоторые из моих исследований, однако большинство применяют ее в контексте к ограниченной области, в которой изображение человека, давшего душу Аллахом (свт. ) является харамом, однако изображение существа без отсылки к реальному человеку допустимо.

Поэтому я решил спросить имама в моей местной мечети, вот его мнение:

Запрещено рисовать конкретного человека, который когда-то жил, но рисовать воображение можно.

Я спросил его о его логике в этом заключении, и он поделился со мной этим хадисом:

Передано, что Аиша, жена Пророка (САВ), сказала: «У нас была занавеска, на которой были изображения птиц, у входа в дом. Посланник Аллаха (САВ) сказал: «О» Айша, убери его, каждый раз, когда я прихожу и вижу его, я помню этот мир». Она сказала: «У нас была плюшевая накидка с каймой, которую мы носили, и она не была срезана. " - http://sunnah.com/nasai/48/314

Он расширяет высказывание из предыдущего хадиса от пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и показывает, что он не возражал против наличия занавески с изображением птицы, что делает это допустимым. Применение этой логики работает с тестом Тьюринга и роботами, которые его проходят. Таким образом, проектирование робота, подобного ASIMO, является халяльным.

Еще немного интересных исследований...

Имитируя творение, как, согласно вашему утверждению, «компьютер, который имитирует интеллект», если это ваше убеждение, вы думаете, почему оно не одобряется, это сводится к нийях, также известному как намерение. Если нийя стремится творить так, как творит Аллах (свт), то средствами да, это харам. Однако тест Тьюринга — это тест для измерения того, может ли искусственный интеллект обмануть некоторых людей, заставив их думать, что он тоже человек, это не намерение имитировать творение Аллаха (СВТ). Реальность сводится к применению искусственного интеллекта, а не к самому искусственному интеллекту.

Итак, вкратце:

Искусственный интеллект, халяль, но с некоторыми ограничениями по применению.*

* Я не ученый, однако это лучшее, что я мог придумать для некоторых исследований.

Тест Тьюринга — это проверка способности машины демонстрировать интеллектуальное поведение, подобное человеческому. Эта машина не человек.

Эта машина ( показана выше ) известна как ASIMO . Это робот, который может ходить, говорить, подниматься и спускаться по лестнице, держать и приносить еду в подносах. У него есть голова, две руки, две ноги, четыре пальца и большой палец на каждой руке и туловище. Если он носит одежду и вы видите его с небольшого расстояния, вы не можете отличить, человек это или нет.

И все же это не человек . Она может и делает гораздо больше, чем та машина, которая прошла тест Тьюринга. То, что мы видим в фильмах и художественной литературе, когда роботы захватывают людей , никогда не произойдет.

Ислам не осуждает научные исследования. Ислам поощряет это. Из-за этого у нас гораздо лучшее качество жизни, чем у людей даже столетие назад.

В настоящее время существует множество инструментов, моделирующих интеллект. Они должны облегчить людей. Они не харам.

На мой взгляд, создание машины, которая пытается вести себя как человек, является харамом. Это все равно, что пытаться создать или заменить человека, созданного Аллахом, нашим Творцом всего существующего. Я мусульманин и имею образование в области электроники и информатики. Я уже видел искусственную кошку, или тюленя, или что-то в этом роде, сделанное японской компанией для сопровождения пожилых людей. Это только начало, развитие продолжается.

Аллах уже запрещал людям поклоняться статуям во времена пророка Авраама (а) и ранее. Теперь эти статуи становятся «живыми» с помощью электроники и искусственного интеллекта. Но что, если эти «гуманоиды» настолько умны и сильны, что мы, люди, должны соблюдать их правила, чтобы остаться в живых? Это страшная вещь, и мы должны знать об этом развитии.

На мой взгляд, кафир тоже своего рода искусственный робот, но в органической форме. Вместо проводов и электронных чипов у него кровь и мозги. И как у кафира, у него нет прощения, терпения, заботливости и других свойств мусульманина. Поэтому я считаю кафира искусственным разумным роботом. Если вы видите, что израильский солдат делает с палестинским ребенком, вы не можете назвать такого солдата человеком (имеется в виду со свойствами мусульманина, такими как сожаление о грубости и т. д.).

Таким образом, создание человекоподобного робота с продвинутым сложным искусственным интеллектом, на мой взгляд, является подготовкой к созданию Даджаля.

уа Аллаху а3лям.

Все в жизни, кроме ритуального ибада, является ХАЛЯЛЬНЫМ, если только Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не запретят это. Что касается ритуального ибаада, то все, что есть, является ЗАПРЕЩЕНЫМ, если это не было предписано Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует.

Робототехника — это широкая арена, охватывающая множество аспектов:

1) Форма и форма 2) Целевое назначение 3) Технологическая база 4) Использование живых организмов

Форма и форма

Известно, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) явно запретил создавать изображения или объекты, которые кажутся «живыми» — людей и животных, в частности, и возможных воображаемых или невидимых существ, таких как ангелы, джинны, монстры, гибридные животные, воображаемые существа...

Если форма или вид робота не подпадает под них - запрета нет.

Целевое назначение

Если намерение состоит в том, чтобы создать у наблюдателя впечатление, что объект жив и имеет живую душу, это подпадает под тот же запрет на создание изображений, поскольку формулировка хадиса гласит, что создателю этого объекта будет приказано после его смерти дышать душу в него - и что они не могут, но Аллах оживит его и накажет их в барзахе.

Если в намерения робота не входит создание у смотрящего ложного впечатления о том, что он содержит живую душу, то запрета нет.

Умная и мощная машина — это просто высокопроизводительный компьютер.

Технологическая база

Роботы — это просто компьютеры, электроника, программное обеспечение... ничего запретного само по себе.

Использование живых организмов

Если робот является продолжением человека - в этом нет ничего плохого. Если робот является продолжением животного - может быть много аспектов угнетения этого животного. Если робот использует нейроны, извлеченные из мозга животных или человека — просто для формирования нейронных сетей, не претендуя на наличие души, — то я не вижу в этом ничего плохого.

Wallaahu 'aalim г-н Робин Хоссейн Генеральный директор i-Zone-3 Technologies, Inc.

Интеграция Корана, шариата и мусульман в Америку в эпоху искусственного интеллекта, Роберт Д. Крейн и Сафи Каскас.

https://www.themuslim500.com/guest-contributions-2020/integrating-the-quran-the-shariah-and-muslims-into-america-during-the-era-of-artificial-intelligence/