Есть мнение, что сатана (дьявол) мучает неспасенных в аду.
Например, краткий поиск выявил веб- сайт , на котором участник опубликовал следующее:
Я думаю о Сатане больше как о психопате, который хочет, чтобы люди следовали за ним, а не за Богом. Он хочет отделить нас от Бога, и он будет использовать любой метод, который он может сделать, чтобы сделать это. Однако, будучи озлобленным ублюдком из-за того, в чем он вынужден жить, он злится и вымещает свой гнев на населении ада .
Даже в детстве у меня сложилось впечатление, что неспасенных мучает в аду сатана, а сам сатана правит адом. Конечно, теперь я знаю лучше, или я так думаю! Есть ли какое-либо библейское основание для веры в то, что сатана мучает неспасенных в аду? Если нет, то каково происхождение этой веры?
Нет никакого библейского подтверждения того, что сатана или любой из его демонов мучают людей в аду. Скорее, противник, сатана, путешествует по миру ( Иов 1:7 ) и даже имеет доступ к Божьему присутствию ( Иов 1:6 ). В Евангелиях и Деяниях мы находим демонические образы не в аду, а на земле, обитающие в людях ( Матфея 12:22 ). Интересно, что в Евангелии от Матфея 12:43-45 Иисус дает нам закулисную картину того, что происходит с духом, когда он изгнан из человека – он остается в этом мире!
Сатана по-прежнему имеет доступ к Божьему престолу. Он показан там как обвинитель братьев ( Откровение 12:7-10 ), которые будут или были (в зависимости от эсхатологической хронологии) низвержены с неба на землю.
В конце концов, сатана и его демонические ангелы будут брошены в огненное озеро не для того, чтобы мучить других, а для того, чтобы мучить себя ( Откровение 20:7-10 ).
У меня неподтвержденное впечатление, что такие изображения демонов, мучающих людей в аду, особенно острохвостого человека в костюме Красного Дьявола, были идеями ранних художников, которым приходилось изображать такие места, и их воображение разыгралось.
Здесь есть две части головоломки: во-первых, ад, во-вторых, сатана. Вопрос в том, когда эти две части впервые слились воедино. Строго говоря, Библия никогда прямо не связывает эти два понятия. Несмотря на это, даже в учениях Иисуса создается впечатление, что самое злое существо правит подземным миром во всех религиях, начиная с самых ранних известных записей, включая христианство.
В канонических библейских писаниях понятие подземного мира (שְׁאוֹל; шеол) впервые появляется в Бытии 37:35.
Все его сыновья и дочери стояли рядом с ним, чтобы утешить его, но он отказался утешиться. «Нет, — сказал он, — я пойду в могилу [שְׁאוֹל; Шеол], оплакивая своего сына». И оплакивал его отец Иосифа.
А в Иова 26:6 это место рассматривается как место разрушения или содержащее его.
Преисподняя обнажена перед Богом; место разрушения остается открытым.
Как и в христианстве, где некоторые верят, что суд не является немедленным, а душа существует в промежуточном состоянии перед Воскресением и Тысячелетним царством, то же самое верно и для некоторых еврейских школ мысли, где души должны обитать в שְׁאוֹל (Шеоле) до тех пор, пока « Олам Ха-Ба » ( грядущий мир ), после чего произойдет телесное воскресение мертвых .
Точно так же, если некоторые в христианстве верят, что суд немедленный, и праведники отправляются на Небеса, чтобы жить с Богом перед окончательным судом в конце времен в Откровении, некоторые школы еврейской мысли считают, что праведники отправляются в Ган-Эден после смерти. Там, где христиане чаще всего верят, что неправедные после смерти попадают в ад, некоторые, согласно иудейской мысли, отправляются в Генну / Гехином. В зависимости от точки зрения , это может быть вечное наказание или наказание только на время, подобное католической доктрине чистилища.
В любом случае, Луки 16:19-31 рисует довольно яркую картину ада как места мучений.
Слово Сатана происходит от еврейского слова שׂטן, означающего «обвинитель» или «Противник», которое используется в Иове для описания персонажа, которого многие считают сатаной. Еврейский и арамейский лексикон Ветхого Завета определяет это слово как
שָׂטָן
1 обвинитель, противник: а) человек: 1К 5:18; б) малак йхвх + Чс 22:22, 32; — 2. спец. сверхъестественная фигура: хашшатан, сатана + Zc 3:1f Jb 1:6–2:7 (14 ×); > шатан (имя собственное) + 1С 21:1
Современный иудаизм не считает сатану злонамеренным или злым по своей сути, а считает его просто слугой Бога, обеспечивающим свободную волю человечества.
Однако рядом с записью для HaSatan в HALOT появляется эта запись:
שׂטן
кал: импф. יִשְׂטְנוּנִי; инф. שִׂטְנוֹ; пт. пл. cs. שׂטְנֵי, сф. שׂטְנַי: затаить злобу, затаить неприязнь к Пс 38:21.
Соответственно, христианство рассматривает сатану как злонамеренность и воплощение зла, потому что, если Бог действительно добр, то противник и противник должны быть противопоставлены этому добру, а значит, злу.
Иудаизм во времена Иисуса также рисует эту картину такими книгами, как 1 Енох, изображая сатану злым, злонамеренным падшим ангелом.
Мы с Марком Эдвардом также смогли проследить связь между Сатаной и Змеем в Леванте вплоть до самых ранних египетских надписей. Похоже, что Бытие было написано с пониманием того, что древние читатели будут сравнивать рассказ о сотворении Бытия с рассказами о сотворении Египта и Вавилона .
Почти все творческие истории древнего Ближнего Востока имели сильный мотив змеи, где змеи представляли зло. Особенно ярко это проявляется в египетской и греко-римской мифологии, где змей Апеп правит подземным миром - местом хаотических мучений в египетской мифологии. Считалось, что каждый день Апеп мучает Ра, путешествуя по подземному миру. Предлагая сравнение с этими мифами, Библия (Бытие) по существу уравнивает и подразумевает, что змей и сатана являются злым мучителем, правящим подземным миром.
В египетской, греко-римской и большинстве других мифологий бог, правивший подземным миром, обычно был воплощением зла — обычно одним из самых злых, если не самым злым богом в пантеонах. Википедия утверждает,
Первоначально геенна была местом, где израильтяне-отступники и последователи различных Ваалов и других ханаанских богов, включая Молоха (или Молоха), приносили в жертву своих детей огню (2 Паралипоменон 28:3, 33:6). После этого его считали проклятым (Иер. 7:31, 19:2-6).
Яхве — могущественный Бог. Следовательно, любой, кто способен противостоять Ему, также должен быть сильным. Поскольку геенна является местом назначения зла, вполне естественно предположить, что эта сила позволит противнику править геенной (адом). Если мы вспомним, что во всех других историях о сотворении мира символический злобный бог правит подземным миром и царством мертвых, легко увидеть, как вера в то, что противник был правителем места мучений и что противник был главным появился сам мучитель (как владыка этого царства).
Следовательно, хотя у этой идеи может и не быть явного библейского основания, эта идея, безусловно, имплицитно присутствует в тексте и окружающих его традициях. Кроме того, происхождение этой веры можно проследить до самых ранних известных записей любой религии.
Католическая церковь учит, что Бог не только милостив [ср. например , CCC 1990 и CCC 1992 ], он также просто [ср. ССС 2009 ]. И по справедливости Бога, когда каждый из нас предстанет перед судилищем Христовым, каждый получит добро или зло, смотря по тому, что он делал в теле. [См. 2 Кор. 5:10 (RSVCE) ]
Поэтому Церковь учит, что для некоторых будет вечное небо , где Бог одарит счастьем и богатейшими дарами всех тех, кто уйдет из этой жизни свободными от первородного и личного смертного греха и, следовательно, находится в состоянии справедливости и справедливости. дружба с Богом , и ад вовек для тех, кто погибнет в личном смертном грехе, как врагов Божиих, и недостойных вечной жизни, они будут сурово наказаны Богом после смерти.
Поэтому Церковь учит «наказанию» проклятых против «пыток» проклятых.
Тогда возникает вопрос, можем ли мы найти в Церкви представление о том, что наказание, которое налагает Бог, исполняется бесами, и ответ — да , согласно Диалогу Екатерины Сиенской: Как даже бесы воздают славу и хвалу БОГУ :
«Грешники, как те, о которых Я только что говорил, поставлены в этой жизни для того, чтобы умножить добродетели в Моих рабах, как бесы в Аду как Мои правители и умножители Моей Славы; то есть Мои инструменты правосудия по отношению к проклятым,и усилители Моей Славы в Моих творениях, которые являются путниками и паломниками в своем путешествии, чтобы достичь Меня, своего Конца. Они умножают в них добродетели различными путями, упражняя их многими искушениями и досадами, заставляя их вредить друг другу и отнимать имущество друг друга, и не с целью причинить им вред или лишить их имущества, а только для того, чтобы лишить их милостыни. Но, думая лишить Моих рабов, укрепляют их, доказывая в них добродетели терпения, стойкости и упорства. Так они воздают хвалу и славу Моему Имени, и Моя Истина совершается в них, что Истина сотворила их для хвалы и славы Меня, Отца Вечного, и чтобы они могли участвовать в Моей красоте. Но, восстав против Меня в своей гордыне, они пали и потеряли свое видение Меня, а потому они не воздавали Мне славы через расположение любви, и Я, Вечная Истина, поместил их как инструменты для упражнения Моих слуг в добродетели в этой жизни и как праведников для тех, кто идет за свои грехи в муки Чистилища. . Так видишь, что в них исполняется Истина Моя, то есть что они воздают Мне славу не как гражданам жизни вечной, которой они лишены по грехам своим, но как Моим правосудиям, творящим правосудие над осужденными и над теми, в чистилище».
В статье Нового Адвента об аде наверху среди случайных страданий проклятых есть то, что нечестивец должен жить среди проклятых [включая дьяволов]; и их взрывы ненависти или упрека, когда они злорадствуют над его страданиями, и их отвратительное присутствие являются вечно новым источником мучений .
Возможно, именно из-за представления о том, что дьяволы вершат Божье наказание в аду, где мучаются проклятые, некоторые считают, что это означает, что сатана / дьяволы мучают неспасенных в аду .
Иисус говорил о царстве сатаны, о дьяволе и его ангелах . Он также учил Иисуса, что каждый, кто совершает грех, является рабом греха , некоторые из которых совершаются по наущению сатаны или дьявола, и Писание в Деяниях учит, как Иисус исцелял всех, кто был угнетен дьяволом , поэтому это не надуманно . думайте о сатане как о владыке ада [ср. Вельзевул | Еврейская энциклопедия ].
Люцифер, король ада; Песнь XXXIV «Ада» Данте Алигьери; Иллюстрация Гюстава Доре
пользователь900
масон