Большинство мужчин в моем доме носят головной убор с кепкой или тюрбаном. Также в некоторых мечетях есть корзины с шапками для тех, кто приходит на молитву без них. Они не говорят, что вы должны носить их, чтобы молиться, но время от времени вы получаете суровые взгляды.
Я исследовал это и обнаружил, что это не часть сунны, а местные обычаи или традиции. Покроем мы или нет, это не имеет никакого значения. Также не считается ауратом мужская голова. Также мужчины, находящиеся в ихраме, молятся с непокрытой головой, потому что им не разрешается покрывать голову в ихраме. Это исключительно мое мнение, основанное на проведенном мной исследовании.
В своем исследовании я обнаружил:
что имам Шафии должен был сказать об этом ... это упомянуто ниже: -
Имам Шафии сказал: «Покрытие головы во время намаза или иным образом является мубах. Кто бы ни утверждал, что это мандуб, его мнение недействительно из-за отсутствия доказательств в цепочке передачи; если только люди не используют логику в качестве доказательства и это недействительно в нашем шариате" ( sunnah.org )
Я ищу ссылку для этого.
Кроме того, я хотел бы знать, что Умар ра сказал что-то по этому поводу?
Я не встречал ни одной ссылки, в которой есть цитата, которую вы указали в своем вопросе имама аш-Шафии. Тем не менее, Ибн Хаджар аль-Хайтами , крупная фигура шафиитской школы юриспруденции, сказал в «Аль-Фатава аль-Фикхийа аль-Кубра », т. 3, стр. 34-35:
والسنة في حق الرجل أن يستر جميع بدنه على الوجه المشروع فيه فهو مطلوب ب طلوب بدنه على الوجه المشروع لأجل الامتثال ثم العمامة على صفتها في السنة والرداء في الصلاة مطلوب شرعا وهو глаей اs بэй vvonغطى Щить ب пункти
— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:
Сунной является то, что мужчина должен скрывать все части своего тела в порядке, предписанном [Пророком ﷺ]. Для того, чтобы соблюдать, тюрбан [следует использовать], как описано в Сунне, и халат в молитвах обязателен, и это заключается в том, чтобы держать его на плече, не покрывая им [халат] голову.
Это все, что я смог найти по этому вопросу с точки зрения шафиитов.
Что касается того, что Умар сказал по этому поводу, то я тоже ничего не нашел. Однако есть атар (арабский: أثر) через его сына Абдуллаха ибн Умара, который цитировался в Аль-Шарх Аль-Момти «Ала Зад Аль-Мустакни» (арабский: الشرح الممتع على زاد المست٪) , Том. 2, стр. 137 Мухаммада ибн аль-Усеймина (арабский: محمد بن صالح العثيمين):
وظاهر كلام المؤلف: أن ستر الرأس ليس بسنة؛ لأنه قال: صلاته في ثوبين» إزار ورداء، قميص ورداء، وما أشبه ذلك، فظاهره أنه لا يشرع ستر الرأس، وقد سبق في أثر ابن عمر أنه قال لمولاه نافع: أتخرج إلى الناس حاسر الرأس؟ قال: لا، قال: فالله أحق أن يستحى منه» وهو يدل على أن الأفضل ستر الرأس، ولكن إذا طبقنا هذه المسألة على قوله تعالى: «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد» (الأعراف الآية ٣١) تبين لنا أن ستر الرأس أفضل في قوم يعتبر ستر الرأس عندهم من أخذ الزينة ، أما إذا كنا في قوم لا يعتبر ذلك من الزينة ،لтрезнес إтение إله أفضвосред
— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:
И из того, что сказал автор, следует, что покрытие головы не является сунной , потому что он сказал: «Его молитва в двух одеждах: коротком и халате», или подобных одеждах. Похоже, что покрытие головы не является обязательным. Передано в асаре Ибн 'Умара, что он сказал слуге Нафие: «Выйдешь ли ты перед людьми с непокрытой головой?» Он сказал нет." Ибн Умар сказал: «Поэтому Аллах более достоин стыда». Это указывает на то, что лучше покрывать голову, Но если мы применим этот вопрос к аяту «О сыны Адама, надевайте свои украшения в каждой мечети» ( Аль-А'раф 31), становится ясно, что головной убор лучше у людей, считающих его частью украшения, и не покрывать голову, если у людей, не считающих его украшением. Мы не говорим, что лучше скрыть или лучше открыть.
Исходя из вышеизложенного, представляется, что нет никаких доказательств того, что имам аш-Шафии произносил упомянутую вами цитату, и что покрытие головы мужчинами во время молитвы является вопросом того, что считается частью украшения в том месте, где человек находится. (контекстуальный). Атар через Ибн 'Умара показывает, что предпочтительнее покрывать голову, но это не было приписано Пророку ﷺ как хадис. Тем не менее, атар определенно показывает, что это муба .
Medi1Saif
слуга Мудреца