TL;DR

Итак, что в итоге происходит:

1. Религии рождаются как локализованный небольшой набор верований, культов и сказок.

2. Религия стала важным делом королей и императоров.

3. Религиозные различия приводят к войнам.

4. Войны заставляют людей насильно обращаться, убивать, изгонять, порабощать или просто маргинализировать.

5. Миссионеры распространяют свою религию, а наиболее хорошо структурированные религии имеют тенденцию ниспровергать менее структурированные религии.

6. Религии, которые учат и вознаграждают людей, которые ведут себя хорошо и справедливо, более успешны, чем религии, которые говорят что-то другое.

7. Люди из разных религий могут оставаться в одной стране, потому что это может быть полезно, или потому что устранение одной из них может не стоить усилий.

8. В развитых культурах идеология может заменить религию или дополнить ее.

Длинный подробный ответ

На начальных этапах эволюции религии представляли собой серию небольших, непоследовательных и сильно локализованных наборов верований, культов, доктрин и сказаний, которые, возможно, передавались из уст в уста от одного поколения к другому. Большинство из них политеистичны и стремятся персонализировать вещи из человеческой психологии или природы как богоподобные сущности. Многие из них пытаются дать божественное объяснение необъяснимым явлениям.

Некоторые религии имеют тенденцию быть более монотеистическими, хотя, насколько я знаю, не существует стопроцентной монотеистической религии. В этих религиях есть полностью доброжелательный всемогущий бог-творец, но также есть существа низшего класса, такие как ангелы, дьяволы, демоны, святые, духи, полубоги и т. д.

Религии, как правило, глубоко укоренились в политике с каменного века до настоящего времени и обозримого будущего. На начальных этапах цари создаются как божественные или полубожественные существа или, возможно, как люди, избранные каким-либо божеством, и это полезно для обеспечения их власти над людьми, которыми они правят (это то, что произошло в Древнем Египте и во многих месопотамских городах-государствах). , Например). Однако это также мотивирует много кровопролития и войн.

Вы спрашиваете, зачем населению мирное обращение. В основном не будет. Человеческая история полна религиозных войн и преступлений, начиная с каменного века и до наших дней по всему миру. Все основные религии, существующие сегодня, по крайней мере в какой-то период своей истории мотивировали маргинализацию, убийство, изгнание, порабощение или каким-либо образом преследование не-последователей. Кроме того, все они всегда были глубоко укоренены в политике королей и императоров.

По этой же причине многие люди отказываются от своих первоначальных верований. Многие из них убиты после поражения от врага, исповедующего другую религию. Другие порабощены или маргинализованы до такой степени, что трудно передать их старую религию своим детям, особенно если священники убиты или изгнаны и если исповедование старой религии становится запрещенным в пользу новой. Некоторые люди также подвергаются насильственному обращению.

Иногда в стране может быть более одной религии. Это может произойти, когда исповедующие религию X более полезны живьем королю, исповедующему религию Y , но они не могут быть обращены. Например, это произошло в Египте во время Исхода евреев, а также произошло с христианами во многих (но не во всех) мусульманских странах. Тем не менее, последователи религии X по-прежнему вряд ли будут иметь полное гражданство, поскольку они, возможно, подвергаются маргинализации, преследованиям, обложению чрезмерными налогами или порабощению. Иногда отсутствие (возможно, из-за смерти) короля в королевстве, где существует более одной религии и ни одна из них не доминирует над другой, может привести к гражданским войнам на религиозной почве.

Этот вопрос прогрессирует даже в наше время. Имеются случаи насилия между католиками и протестантами в Ирландии. Мусульмане в США могут подвергаться маргинализации и дискриминации со стороны преимущественно христианского населения. Мерзости, от которых страдали евреи в нацистской Германии, являются ярким примером религиозной нетерпимости. Израильско-палестинскую проблему также можно определить как затянувшийся случай религиозно мотивированной гражданской войны. Подъем ИГИЛ/Даеш также является примером войны на почве веры.

И ИГИЛ/ДАИШ также является примером того, что происходит, когда в районе и проживающих там людях доминирует группа с различными религиозными убеждениями, нетерпимая к другим религиям: война, убийства, насильственное обращение, маргинализация непрактикующих и много людей бежит.

С другой стороны, во многих местах, таких как Османская империя (современная Турция), даже если правители официально были мусульманами, к христианам относились терпимо, потому что чрезмерное преследование их только создало бы беспорядок, который сделал бы страну слишком нестабильной для короля. Император мог править им мирно. Вместо этого они были гораздо полезнее, если их терпели.

Итак, одним из основных способов распространения религий являются войны. Другой - основанная на религии политика, которая отдает предпочтение одной религии над другой. Еще один путь связан с работой миссионеров.

Религии также могут расти благодаря миссионерам и пропаганде. В случае с миссионерами это было то, что распространяло христианство в первом, втором и третьем веках, несмотря на римские гонения. Это было также тем, что распространило его на коренные народы Америки столетия спустя. Кроме того, в данном случае сложное, высокоструктурированное и высокотрадиционное христианство легко преодолело многие (но не все) более простые, плохо структурированные эндемичные местные религии, передаваемые из уст в уста. Это происходит потому, что у более сложных религий, скорее всего, будут более решительные и хорошо обученные священники, которые с большей вероятностью будут обращать людей. Это также является основным средством мирного обращения людей.

Кроме того, наиболее успешно религии призывают людей быть смиренными, добрыми, милосердными, прощающими и щедрыми. Это потому, что большинство из них обещают награды людям, которые так живут в загробной жизни, и обещают наказание тем, кто живет против этого. Это лучше работает для обращения бедных и беспомощных людей, а также делает государства и их правителей более безопасными, чем религии, терпящие злодеев. Это одна из причин, почему христианство в конце концов победило язычество в Римской империи. Имеет значение и характер вознаграждения загробной жизни, что позволило исламу процветать в арабской пустыне и легко свергнуть иудаизм, христианство, зороастризм и политеистические религии, существовавшие там в то время. И опять же, посмертные награды и стремление быть хорошим также успешно обращали людей из менее структурированных религий,

Кроме того, тон пропаганды и речи миссионеров очень важен для того, во что хотят верить потенциальные верующие для своей жизни. Опять же, это было важно для распространения христианства и исламизма, но это также можно увидеть даже в саентологии, пастафарианстве и даже в некоторых сумасшедших культах, почитающих летающие тарелки, похожих на исторические каналы.

В качестве контрпримера это объясняет, почему христианство не имело успеха в Китае, поскольку его учения казались чужеродными и странными для большинства китайцев, у которых уже был очень сложный набор различных верований. Это также показывает, почему исламизм не смог распространиться в Европе, поскольку они не были народом пустыни, и уже существующее христианство имело для них гораздо большее значение. Т.е. чужеродный характер чужой религии и сложность уже сложившейся религии сделали чужеродную религию неспособной проникнуть.

Кроме того, некоторые религии могут быть получены из других более старых религий из-за нововведений проповедников и путем заимствования традиций и культов из других религий. Именно это заставило христианство развиться из иудаизма. Также было то, что побудило протестантизм отделиться от католицизма. Смешение религий привело к возникновению спиритизма и мормонов.

И, конечно же, если у короля другие религиозные взгляды, чем у его предшественника, или он меняет свои собственные религиозные взгляды во время своего царствования, это может повлиять на государственную религию. Это то, что отделило англиканскую церковь от католической. Это также случалось иногда и в Древнем Египте. Это также было причиной, по которой Римская империя превратилась в христианскую империю и в конечном итоге укрепила христианство в Европе и Северной Африке (хотя несколько столетий спустя Северная Африка стала преимущественно исламской).

Кроме того, иногда идеология может заменить религию. Это то, что приводит к:

• Тоталитаризм - вера в то, что государство несет ответственность за все как единственный способ обеспечить выживание против враждебного мира. Это то, что произошло в Советском Союзе, в Камбодже с красными кхмерами и происходит в современной Северной Корее. Более слабая форма этого процветала в Китае.

• Социал-дарвинизм - вера в то, что слабые страны должны подчиняться глобальным силам, которая использовалась Великобританией для оправдания многих своих действий, связанных с другими частями мира в 19 веке.

• Нацизм - вера в превосходство одной расы над какой-то другой низшей расой, которая несет ответственность за все проблемы, не говоря уже о том, насколько это было ужасно и к чему это привело.

• Колониализм - вера в то, что какую-то территорию следует эксплуатировать на благо какой-то другой территории. Практикуется Португалией, Испанией, Нидерландами и некоторыми другими странами с 16 по 20 века.

• Эксплуататорский империализм - более новая форма колониализма, которая представляет собой веру в то, что более слабые страны хуже и должны служить более сильным, превосходящим странам, что США сделали с Латинской Америкой на протяжении большей части 20-го века и, возможно, все еще пытаются сделать, и что пыталась Япония. добиться во 2МВ.

Тип религии имеет значение

Существуют различные типы религий, и некоторые из них просто могут распространяться только определенным образом. В частности, существуют различные религии «избранных людей», которые исходят из веры в то, что определенная культурная группа избрана божеством или пантеоном и что никто из вне этой культурной группы никогда не может принадлежать к этой религии. Этот тип религии, как и следовало ожидать, может распространяться только за счет роста этого населения - если намерение состоит в том, чтобы оно распространялось, то у него могут быть определенные правила для этого - полигамия, отказ от всех форм контрацепции и так далее.

С точки зрения распространения среди различных групп населения, мы можем в целом игнорировать эти типы религии для тех, кто стремится привлечь новых людей. Они часто отдают предпочтение двум общим стратегиям:

Обнять и расширить

По мере того, как Римская империя расширяла свое влияние, мир, который они завоевывали, был разделен на множество небольших племенных владений, часто со своими собственными политеистическими религиями или с очень локализованными божествами. Будучи политеистами (и прагматиками), римляне были рады принять культы других божеств, и иногда они даже становились центральными в империи. Они также идентифицировали божества как родственные местным, поэтому мы получили Сулис-Минерву и Аполлона-Куномаглу здесь, на юге Великобритании. Таким образом, гибкий политеизм может легко ассимилироваться и включать в себя другие существующие системы верований.

Обратите внимание, что этот подход распространялся и на раннее христианство — очевидно, что это монотеистическая религия, но если вы посмотрите на местных святых, многие из них являются явным откатом к предыдущим религиям в тех областях, где они создали свою базу последователей. Способ сказать: «Вы не ошиблись , поклоняясь им, потому что им есть место в религии, но они слуги этого высшего бога».

Преобразовать или страдать

Другой подход, известный более поздним авраамическим религиям, заключается в том, что отказ принять религию приведет к страданию. Это могут быть духовные страдания в загробной жизни или немедленные физические страдания или смерть, если они не выбрали немедленное обращение. Последнее более драматично и часто встречается в рассказах, но часто есть теологические формальности вокруг принуждения в обоих направлениях (например, кого-то можно простить за отказ от своей религии под принуждением, и это не «настоящее» обращение). и практически люди будут сильно сопротивляться тому, что их заставляют делать.

Со временем более эффективными становятся более тонкие трудности, налагаемые на людей другой религии - более высокие налоги, принуждение к проживанию в определенных районах, запрет занимать государственные должности и так далее. Те сами по себе не заставят человека изменить свою религию (о чем свидетельствует сохранившийся иудаизм во всем мире), но менее преданные вполне могут найти причины для обращения, а не жить в обременительных и трудных условиях.

Подавать пример и обучать

Некоторые религии используют другой подход к привлечению последователей - они обычно утверждают, что представляют собой лежащую в основе истину существования и что все идут по пути этой истины, независимо от того, признают они ее или нет. Если это так, то не обязательно существует стремление «обращать» людей как таковых, но, следуя по пути религии, они верят, что могут помочь людям достичь этой истины. В этом случае два основных подхода исходят из хорошего примера и из образования.

Если члены вашей религии выглядят счастливыми, расслабленными, благотворительными и с ними приятно находиться рядом, люди со временем это заметят. Люди, которые ищут пути к хорошей жизни, начнут искать их, и до тех пор, пока предписания религии хорошо преподаются и они учатся воплощать эти принципы в жизнь, они будут продолжать их распространять.

Образование является основой обучения новообращенных, но если религия пойдет дальше и сможет создать школы, они получат доступ к уму целого поколения детей. В конце концов, поколения, которых они учат, будут воспитаны на принципах этой религии, и есть большая вероятность, что многие из них решат продолжить этот путь. Утверждалось, что частью подъема христианства было то, что это была религия рабов в Риме (она хорошо работала для этого, поскольку обещала награду в следующей жизни за страдания в этой, поэтому рабовладельцы были счастливы принять ее), но благородная. в семьях дети находились под присмотром, обучением и воспитанием рабов, поэтому через пару поколений это стало религией и знати.

Вопрос слишком широк, чтобы ответить на него в таком коротком пространстве. Здесь речь идет о:

взаимодействие религии с наукой

взаимодействие религии с общественными ценностями

политическое влияние религии

Я постараюсь кратко остановиться на этих вопросах.

Основная движущая сила — психологический эффект

Все религии мира (какими мы их знаем сегодня) основаны на центральной теологии. Эта теология порождает кодекс поведения и систему загробного суда. Эта система оказывает непосредственное глубокое воздействие на верующего этой религии и является главной движущей силой этой религии.

Пример (ислам): Бог Един. Если вы проживете свою жизнь согласно Его приказам, вы получите рай после смерти. В противном случае вы будете гореть в мучительном аду.

(Индуизм): Богов много. Ваши действия в этой жизни определят, какую форму вы приобретете в следующей гвоздике. Рай и ад непостоянны, и одни и те же души снова и снова возвращаются в этот мир в разных обличьях.

(Буддизм): Жизнь — это вечный процесс эволюции и просветления. Страдание — это суть этого мирского существования. Если вы остаетесь в рамках учений Будды, вы можете уберечь себя от страданий, если вы отклоняетесь от них, вы будете страдать.

Этот психологический эффект (и связанное с ним внутреннее послание) очень силен в современных ведущих религиях. Людей определенных психологических типов привлекают религии, передающие соответствующие психологические эффекты. В Китае и Японии мы находим явное большинство буддистов, которые придают максимальное значение постоянным усилиям и конкретному тяжелому труду. Эти черты теперь стали генетическими у жителей этих стран. Вполне возможно, что религия сформировала общий менталитет этих людей, и также возможно, что эти люди могли сформировать свою религию в соответствии со своей общей психологией.

Если вы транслируете религию с благоприятным психологическим посылом в регион, это сразу станет хитом. Если психологическое послание противоречиво, религия никогда не добьется успеха, как бы вы ни старались.

Религия и наука

Поскольку религии в основном формируются во времена смутного научного знания, нередко с научным прогрессом многие аспекты религии (религий) позже становятся известны как ошибочные.

Какая-то церковь приказала сослать в ссылку какого-то астронома за то, что он сказал, что Земля вращается вокруг Солнца, а не Солнце вращается вокруг Земли. Еще один был сожжен заживо ... Это одна из причин, по которой христианство сейчас имеет более низкий коэффициент обращения, чем в прошлом.

Большинство людей сегодня не верят, что Земле около 10 000 лет и что ранние люди жили с динозаврами.

Религия и социальные ценности

В наши дни в большинстве регионов мира принято распределять равные доли имущества умершего между его сыновьями и дочерьми. Этого не было в те времена, когда вопросы наследования решались в соответствии с религиозными законами. Например, мусульманский закон о наследовании определяет гораздо меньшую долю имущества для дочерей, чем для сыновей.

Я не утверждаю, что религиозные законы о социальных проблемах неверны или что-то в этом роде. Я просто утверждаю, что некоторые религии могут иметь социальные структуры, которые со временем заменяются. Профеминистскому человеку на Западе было бы трудно обратиться в ислам из-за ориентированной на мужчин социальной структуры ислама, даже если этот человек удовлетворен теологической структурой и психологическим эффектом ислама.

Политическое влияние

Ислам быстро распространился по миру во времена его славы. Это было политическое влияние. Более 3 миллионов человек обратились в христианство за год, пока Индия находилась под британским (христианским) правлением.

Важно отметить, что политическое влияние является одной из движущих сил религии. Вы НЕ МОЖЕТЕ подавить религию с сильным психологическим эффектом религией, которая имеет слабый или незначительный психологический эффект, независимо от того, насколько научно точна вторгающаяся религия.

Например, Персия (Иран) очень быстро превратилась из зороастрийского государства в мусульманское, в то время как принятие христианства в Индии в целом происходило очень медленно.

Эффект возраста

Подобно физическим существам, религии (а также философские структуры) со временем стареют и ослабевают. Если вы возьмете историю любой религии, вы обнаружите, что в ней есть время младенчества, время юности и время зрелости. Устаревшую религию легко отодвинуть на второй план с помощью новой.

Христианство проникло в языческий Рим, а ислам быстро изгнал языческую религию Аравии и Египта. Однако мы не находим ни одного (вообще) случая, когда старая религия побеждала новую.

Подобно физическим существам, религии (и философские/политические системы) обладают своего рода таинственной «жизненной силой». Это зависит главным образом от рвения и энергии его последователей, но включает в себя и кое-что еще. Что-то, что вы можете почувствовать, но не выразить.

Препятствия для преобразования

Иногда, несмотря на сильное психологическое воздействие, силу свежести и социальную/научную правильность, религия не может победить преобладающую религию местности.

Возьмем, к примеру, Китай и Японию, где почти все усилия мусульманских и христианских миссионеров потерпели неудачу. Это может быть связано с несколькими причинами:

а- социальное табу. говорит сам за себя

б- национальное единство. иногда религия — это единственное, что поддерживает единство огромной нации, состоящей из многоязычных и многорасовых народов. эти люди либо все обратятся в религию, либо никто (очень немногие) из них не обратятся. долгая история гражданских войн и анархии преследует их и привязывает общество к одной религии. здесь, если видные деятели общества обращаются в новую религию, массы следуют за ними.

Есть несколько других (второстепенных) факторов в передаче религий. Некоторые преодолеть легче, чем другие, а третьи сильны в определенном регионе или регионах. Это подробные вопросы. Это общее резюме должно помочь вам начать строить свой виртуальный мир.

Это не полный ответ, но он был слишком длинным для комментария.

Похоже, ответы, которые вы получили, касаются распространения религий "грубой силой" и правительственными указами. Вы не должны забывать, что религия (как и любой аспект культуры) может распространяться более мирным путем.
Например, ислам распространился в Индонезию сначала через торговлю и культурный обмен.

При проектировании своего мира постарайтесь нарисовать основные коммерческие пути и распространить по ним культуру и религию. Ожидайте увидеть города, построенные на пересечении торговых дорог, в которых будет несколько религий.

В истории есть много примеров мирного сосуществования религий, особенно в мирное время и во времена экономического роста. Проблемы между группами возникают в связи с экономическими проблемами, голодом, политической нестабильностью и т. д.
Не случайно, что антисемитские настроения росли в Европе во время экономического кризиса, или если исламизм процветает среди беднейших слоев населения или в хаосе, оставленном позади падшее правительство.

Еще один момент, который вы должны помнить, заключается в том, что даже если религия регулярно используется в качестве предлога для объявления войны, она часто не является настоящей причиной. Итак, чтобы сделать ваши религиозные войны более реалистичными, добавьте основную причину, по которой правительства объявляют их (Хотят ли они завоевать территории? Доступ к морю? Избавиться от надоедливого соседа?)

Разбери немного, что такое религия; Мне нравится подход Дэниела О’Кифа в «Украденной молнии». Он определяет:

• Магия: Совокупность суеверий, мифов и традиций, передаваемых из уст в уста, сказки старых жен, божества, восходящие к периоду до возникновения религии. Магия — это свободное собрание общих верований, традиций и архетипов, которые не имеют жесткого сценария и, таким образом, открыты для интерпретации человеком, что позволяет шаманам и мистикам совершать свои собственные чудеса / магию. Магия тесно связана с языком и распространением языка. Здесь мы говорим о магии в смысле «социологии», а не в смысле D+D или сценической магии!

• Религия: некоторые элементы магических аспектов общества сочетаются с некоторыми новыми идеями, главное отличие которых состоит в том, что религия жестко прописана (отсюда и писание), а магия — нет. О'Киф предполагает, что общее толкование религии - это социальное коллективное сознание, спроецированное на небо. Определение религиозных сценариев обеспечивает надежное повторение и передачу религиозных ритуалов и, таким образом, имеет больший потенциальный диапазон и охват, чем магия, причем последняя способна распространяться только органически и видоизменяться по пути.

• Наука: В то время как магия и (хотя и в меньшей степени) религия могут быть изменены завтра (через «чудеса» и переинтерпретации) в соответствии с изменениями в коллективном духе времени, наука не предлагает такой гибкости.

  Общее предположение социальных наук состоит в том, что общества развиваются в последовательности магия-религия-наука. В действительности, конечно, любая религия включает в себя местную магию и подрывает ее. Например, подумайте о том, как местные ритуалы включаются в католический ритуал — особенно о тенденции отождествлять культ Марии с другими, более древними магическими ритуалами, или о том, как афроамериканское христианство включает в себя аспекты африканской дорелигиозной магии, включая вуду. Точно так же религия, охватывающая различные группы населения, вероятно, будет демонстрировать местные различия и отклонения от сценария из-за включения местных магических традиций в ритуалы официальной религии, так что почитание предков или других божеств может сосуществовать с монотеизм, например.

  Жесткий сценарий религии позволяет ей пересекать лингвистические границы, которые не могут преодолеть менее четко определенные магические пути, но по мере того, как она преодолевает эти барьеры, сама религия модифицируется и в результате может раздваиваться. Например, когда христианство пересекает границу между южными и северными европейскими языками/традициями, мы заканчиваем реформацией. Как заметили другие плакаты, различия между нациями, которые приводят к войне, на самом деле, вероятно, являются различиями в магических практиках и аспектах тех обществ, где общая религия используется просто как Cassus Belli. Тридцатилетняя война Реформации лишь номинально была делом религии, солдаты-протестанты в большом количестве встречались в католических армиях и наоборот. Это свидетельствует о том, что «волшебное»,

  Также стоит взглянуть на современный религиозный феномен — феномен неоклассической экономики — спрос и предложение, «закон говорит», концепцию предпочтения времени и т. д. как на современную религию — потому что это, конечно, не наука. Легко увидеть господствующую экономическую теорию как коллективное сознание и официальный сценарий, спроецированный на небо, даже несмотря на то, что различные неортодоксальные школы экономической мысли, включая австрийскую экономику, марксизм, «современную денежную теорию» и различные другие, существуют на периферии и действительно рассматриваются как « магическое мышление» мейнстрима, тексты которого можно найти в учебниках по экономике и в средствах массовой информации.

  Точно так же наука не завершена, и богам остается место, чтобы жить в пробелах знания, в которые и религия, и магия могут и пытаются проникнуть.

То, как религии распространяются через войну, миграцию и торговлю, конечно, важно, но самое важное для укоренения религии — это повторение, достаточное для создания многократно используемого сценария. Чтобы это произошло, достаточная часть населения должна участвовать в упомянутых повторениях как для создания, так и для подтверждения сценария. Это, конечно, более вероятно, когда местные магические обычаи благоприятствуют вторгшейся религии, или когда вторгающаяся религия фактически подавляет местные магические традиции и обычаи, которые являются социально вредными, но не были вытеснены, потому что не было достаточно силы, чтобы сделать это. .

Таким образом, смысл всего этого в том, чтобы сказать, что вы должны нарисовать свою карту магических границ, а затем нарисовать распространение религии по первой и рассмотреть, как первая ниспровергает и отклоняет вторую по другим путям, и, возможно, где новая религия угасает навсегда. какой-то аспект местной магии. В конечном счете религия может вторгнуться на новую территорию и утвердиться только там, где она может уничтожить несовместимую местную магию или где сама религия гибка в нужных областях, чтобы приспособиться к этим местным практикам. В свою очередь это сводится к достижению устойчивого баланса индивидуальных средств выражения (магия) и коллективных средств (религия). Любому обществу нужно и то, и другое.

Временно, еще нужно отредактировать

Резюме ответов

Я решил создать вики сообщества, потому что все ответы имеют хорошие стороны, но ни один из них не охватывает все аспекты.

Религии рождаются как локализованный небольшой набор верований, культов и сказок. Любая религия будет включать в себя местные обычаи/магию. Религия, охватывающая различные группы населения, вероятно, будет демонстрировать различия из-за включения местных магических традиций в ритуалы официальной религии. Слишком много различий в местных обычаях делает распространение религии менее вероятным, поскольку оно слишком сильно противоречит местным традициям.

Чтобы понять это, нарисуйте свою карту магических границ, а затем нарисуйте распространение религии по первой. Подумайте, как магические ритуалы сбивают религию с разных путей и где угасают некоторые аспекты местной магии. Религия может утвердиться только там, где она может уничтожить несовместимую местную магию или где она может приспособиться к местным практикам. Она сводится к достижению баланса между индивидуальными средствами выражения (магия) и коллективными средствами (религия). Любому обществу нужно и то, и другое. Например, христианство — религия монотеистическая, но со святыми. Многие из них являются явным возвратом к предыдущим религиям.

Религия стала важным делом королей и императоров. Организация религиозных организаций привлекала правителей, поскольку позволяла им поддерживать порядок и единство, получая при этом власть от лидера церкви. У них также было больше легитимности со стороны людей, следующих этой религии. Более того, провозглашение новой государственной религии может стать хорошим стимулом для обращения людей в новую религию.

Война : Религиозные различия часто используются как предлог для начала войны. Войны заставляют людей насильно обращаться, убивать, изгонять, порабощать или просто маргинализировать. Война является основным фактором распространения религий.

Миграция

Торговля/культурный обмен: постарайтесь нарисовать основные торговые пути и распространить по ним культуру и религию. Ислам распространился в Индонезию сначала через торговлю и культурный обмен.

Миссионеры мирно распространяют свою религию. Наиболее хорошо структурированные религии имеют тенденцию ниспровергать менее структурированные религии. У более сложных религий, скорее всего, будут более решительные и хорошо обученные священники, которые с большей вероятностью будут обращать людей. Сложная религия с меньшей вероятностью будет заменена.

Обещание загробной жизни : Религии, которые учат и вознаграждают людей, которые ведут себя хорошо и просто более успешны. Они обещают людям, живущим с этими принципами, хорошую загробную жизнь, а тем, кто живет против них, обещают наказание.

Толерантность : людей, принадлежащих к разным религиям, можно терпеть, потому что они представляют большую часть населения/играют важную роль в обществе, и избавление от них причинит слишком много вреда. Религии могут сосуществовать мирно, особенно во время мира и экономического роста. Проблемы появляются с экономическими неурядицами, голодом, политической нестабильностью и т.д.

Стимулы к обращению : более высокие налоги, принуждение к проживанию в определенных районах, запрет занимать государственные должности и т. д.

Было предложено несколько полезных ответов. До сих пор в значительной степени отсутствует какое-либо рассмотрение того, что греки называли «синкретизмом». (Примечание: в некоторых отношениях это отличается от традиционного антропологического использования этого термина, которое сейчас активно оспаривается и в значительной степени не имеет отношения к настоящему обсуждению.)

В древнем Средиземноморье и на Ближнем Востоке было обычным явлением встречать религиозные явления других культур посредством своего рода перевода. Египетские и месопотамские «списки богов» являются самым убедительным, но далеко не единственным доказательством.

По сути, люди из Египта (например) сказали бы: «Хорошо, в городе и землях Ура и Вавилона поклоняются многим богам, которых мы знаем, и некоторым другим. Исида, например, известна там как Иштар. ... В этом месте Исида (то есть Иштар) совершает несколько иные обряды и жертвоприношения, чем она требует здесь, дома».

Стоит перечислить несколько важных эффектов и последствий:

1. «Здесь, дома» в большинстве этих цивилизаций «данное» божество проявлялось бы по-разному и с разными местными обычаями в разных местах. Например, поклонение Афине в Афинах работало иначе, чем в Спарте. То, как «иностранцы» думали об Афине, может быть значительно более странным, но люди привыкли к идее весьма своеобразных культов.

2. Местные правители могут придерживаться политики «когда в Риме»: пока вы здесь, в Уре, вы поклоняетесь Иштар по-нашему, потому что она (которую вы знаете как Исиду) предпочитает поклоняться здесь таким образом.

3. В качестве альтернативы правители могут принять альтернативу: пока вы, египтяне, здесь, вы можете поклоняться Изиде так, как вам удобно, до тех пор, пока вы не мешаете нашему поклонению Иштар, и до тех пор, пока требования вашего культа не нарушают наши законы. .

Контакты между племенными народами в Америке во многих случаях можно понимать как часть такого мышления. Мифы, например, дрейфуют с места на место на протяжении столетий и тысячелетий, но нет никакого смысла, в котором одно племя обычно утверждает, что у него есть «правильный ответ» или «реальная история»; скорее, это вопрос «мы рассказываем эту историю не так».

То, как религиозные системы дрейфуют и распространяются в такой среде, очень сложно и непредсказуемо. В сущности, как только система А войдет в контакт с системой Б и будут выполнены переводы, может возникнуть ситуация, в которой аспекты А приобретут популярность среди номинальных членов Б. Для этого может быть множество причин: женитьба харизматичной фигуры, чудеса, удача, политическая удача и т. д. В любом случае старая система Б становится чем-то вроде примеси. Поскольку такой контакт очень часто является взаимным, осуществляемым через обычную торговлю и коммуникацию, вы вполне можете получить общий набор AB, или A, A', B' и B, или любое количество альтернатив.

В некоторых случаях такие смешанные или полуимпортированные культы могут принимать мистический культовый, инициатический аспект, в котором «истинное» знание о божестве провозглашается более древним, чистым или каким-либо еще. Опять же, нет особых оснований полагать, что какой-то один из возможных путей наиболее вероятен. Например, греческие мистериальные культы были сильно подвержены влиянию египетского материала из-за невероятного возраста и престижа этой цивилизации, но это не означает, что орфические или митраистские культы были «действительно» египетскими, а не просто «греческими». "

Возможно, лучший конкретный совет, который я могу дать, заключается в том, чтобы отказаться от представления о том, что люди на самом деле являются или не являются членами той или иной религии. Такая сильная идентификация традиционно происходила только тогда, когда на это оказывалось какое-то внешнее политическое давление. Например, в третьем веке нашей эры в Египте данные переписи ясно показывают, что подавляющее большинство простых александрийцев и им подобных считали себя христианами. (Примечание: нет особых оснований полагать, что в данном случае люди будут ложно называть себя.) И все же из археологических данных также ясно, что эти люди широко использовали адаптированные древние заклинания, по сути, «Пожалуйста, о Мария». и Изида, помоги мне хорошо пережить эту беременность», с ритуальными действиями, опять же смесью христианских и египетских обычаев. Если спросят, Я подозреваю, что эти люди искренне сказали бы то, что сказали во время переписи: они христиане. Но они не видят никаких причин, почему это означает, что они не должны продолжать призывать Исиду — почему бы и нет?

Помните: жесткие запретительные меры (верить тому, что мы говорим, и только тому, что мы говорим) — скорее исключение, чем правило в истории религий. Проблема в том, что мы живем в эпоху, когда доминирует такое мышление, и поэтому мы предполагаем, что все всегда так думали. Они этого не сделали.