Есть ли какие-либо стихи или исторические свидетельства, свидетельствующие о том, что манусмрити более авторитетна, чем другие смрити?

1) Среди дхармасмрити (манусмрити, нарадасмрити, парашара смрити, яджнавалкья смрити ... и т. д.) есть ли какие-либо стихи или исторические свидетельства, которые предполагают, что манусмрити является более авторитетным/следующим, чем другие (нарадсмрити, парашар смрити,..), или все ли иметь равные полномочия? Что, если два стиха дхармасмрити противоречат друг другу, какой из них возьмет верх?

Медхатитхи — это его комментарий к Манусмрити, в котором говорится следующее:

Среди смрити Ману является наиболее авторитетным, как говорит Ангирас — .... как и Веда.

Любая смрити, противоречащая повелениям Ману, должна быть отвергнута, как заявил Брихаспати (см. выше). Это также точка зрения Калпатару.

Также в Веде:

У нас есть сама Веда , свидетельствующая о заслуживающем доверия характере, по крайней мере, одного автора смрити, Ману: «Все, что сказал Ману, полезно».

И Парашара Смрити:

Парашара-смрити, 1.21. — «Во время каждой кальпы Ману провозглашает Дхармы».

Однако в большинстве текстов утверждается, что все тексты смрити, включая все Дхарма-шастры, имеют равный авторитет, и сам Манусмрити заявляет об этом:

Вся Веда является корнем Дхармы; также Сознательное Памятование праведников, сведущих в Ведах , Практика Хороших (и ученых) Людей и их самоудовлетворение.—(6)

Веда должна быть известна как «откровенное слово», а Дхармашастра — как «воспоминания» ; во всех отношениях эти двое не заслуживают критики, поскольку именно из них воссияла Дхарма. — (10)

Веды, Смрити , Практика образованных людей и то, что доставляет удовольствие самому себе, — все это непосредственно составляет четыре средства познания Дхармы. — (12)

Всякий раз, когда возникает конфликт между двумя ведическими текстами, есть возможность следовать любому из предписаний.

Всякий раз, когда возникает конфликт между Смрити и Ведами, приоритет отдается Ведам, поскольку они более авторитетны и поскольку тексты Смрити основаны на Ведах.

Всякий раз, когда возникает конфликт между двумя текстами смрити, есть возможность следовать любому предписанию , как и в случае с конфликтующими ведическими текстами.

Сам Манусмрити говорит следующее:

Там, где есть конфликт между двумя ведическими текстами, оба считаются Дхармой; и то, и другое было справедливо объявлено мудрыми Дхармой. (14)

Следующий,

2) «Дхармасмрити», которые относятся к более позднему времени, есть ли какие-либо доказательства того, что закон Дхармасмрити должен быть более авторитетным, чем более старая «Дхармасутра» (например, дхармасутры Гаутамы)?

Нет текстов смрити или шрути, в которых говорится, что старый текст более авторитетен, чем новый (и наоборот). Причина в том, что пока смрити согласуется с шрути, которая вечна, тогда она является авторитетной.