Вводные книги в буддизм

Во-первых, я бы не рекомендовал «Тибетскую книгу мертвых», так как я не думаю, что это учебник для начинающих по буддизму. Есть много представлений из разных традиций; неизменный фаворит — «Чему учил Будда» Валполы Рахулы. Он также писал статьи о различиях (или их отсутствии) между различными школами, так что в этом отношении он довольно беспристрастен.

«Индийский буддизм» А. К. Уордера — это отличный подробный взгляд на то, как развивался буддизм, хотя, как и все, написанное автором, он ужасно запутан.

Бхиккху Бодхи — еще один современный автор, у которого есть хорошие ресурсы; его введение в никаи, например, в «Средних беседах Будды», сделано хорошо. У него также есть онлайн-аудио серия о том же, что кажется хорошо принятым.

Я предполагаю, что я был бы осторожен с современными источниками с Запада или Востока в качестве введения, так как без солидного фона будет легко попасть под влияние искаженных учений. Чтение слов самого исторического Будды, скорее всего, поможет составить такой фон. Опять же, переводы Бодхи - хороший выбор.

Быстрое первое чтение

Чему учил Будда Валпола Рахула ^{(рекомендуется)}
Хороший вопрос, хороший ответ С. Дхаммики

Введение в ранние тексты

Из слов Будды Бхиккху Бодхи
Жизнь Будды Чанамоли Бхиккху ^{(рекомендуется)}
Будда-дхамма для студентов университета Буддхадаса Бхиккху

Всестороннее введение во все традиции

Основы буддизма Руперта Гетина
Буддийская религия: историческое введение Ричарда Х. Робинсона
Введение в буддизм: учения, история и практика Питера Харви

Я рекомендую "Сердце учений Будды" Тича Нат Хана.
Удачи на вашем пути,
Торд .

Я предложу спорный вариант просто потому, что именно с него я начал (и на самом деле, прочитав его, я не считаю, что полемика заслужена). Это «Освоение основных учений Будды» (или «MCTB» его поклонники) Дэниела Ингрэма.

Возможно, главная причина споров в том, что Инграм называет себя «Арахатом» на обложке книги, а это решительное «нет-нет» во многих, если не в большинстве буддийских кругов. Однако я действительнопоощрять людей смотреть мимо этого. Ингрэм делал это специально, чтобы поднять спорный аспект, и даже он говорит, что с тех пор у него были сомнения по поводу выбора сделать это. Самое главное, однако, что содержание книги совершенно не зависит от его заявления об «архате». Если вы сможете заглянуть за это начальное слово и на самом деле прочитать книгу, вы обнаружите, что он сосредоточен на довольно основной, ортодоксальной практике медитации в стиле Махаси Саядо, но также предлагает широкое и довольно глубокое понимание других стилей буддийской медитации. В целом, я думаю, что книга великолепна, но я сделаю три предостережения для тех, кто решит не обращать внимания на арахат и прочтет ее.

Во-первых, книга слишком предвзята (на мой взгляд, не являющийся экспертом ) в отношении аспектов Мудрости и Сосредоточения Восьмеричного Пути и не уделяет должного внимания аспектам этического поведения. Чтобы было ясно, на самом деле он сначала говорит об этике, так что в этом смысле он не игнорирует ее. Но большая часть книги о том, как медитировать, и теперь, когда я узнал намного больше, так как столкнулся с MCTB, я думаю, что есть опасность столкнуться с тем, что Б. Алан Уоллес говорит в своем комментарии Цонкапы «Балансировка ума»:

«Без достаточного запаса духовной силы [которая исходит из этического поведения] медитация, такая как тренировка покоя и прозрения, может стать не более чем бесплодной умственной гимнастикой, которая не трансформирует ни сердце, ни разум».

Второе предостережение: поскольку книга так хорошо объясняет медитацию в глубине, существует опасность, что можно «привязаться» к достижениям, которые можно испытать по мере продвижения в практике. Таким образом, вместо того, чтобы просто сидеть и отмечать, можно просто разочароваться в очевидном отсутствии прогресса. Я считаю, что некоторые преподаватели намеренно не дают слишком много передовых знаний слишком рано, именно для того, чтобы избежать этой проблемы. Так что, если вы читаете книгу, знайте об этом. Не торопитесь и не беспокойтесь слишком сильно о том, что вы не достигнете четвертой джханы к четвертому дню!

Третье предостережение, и это самое серьезное (гораздо более серьезное, чем «архат»), — это внимание Ингрэма к тому, что он называет «темной ночью». Это относится к подмножеству стадий прозрения, описанных Махаси Саядо и другими. Я считаю (я не настолько достиг, поэтому я не знаю), что то, о чем он говорит, правильно, и это очень полезно знать. Но я также считаю, что это сильно переоценено. Справедливости ради, возможно, именно читатели Ингрэма создают большую часть чрезмерного внимания на различных интернет-форумах, но это все еще вызывает беспокойство.

Все сказанное, несмотря на эти оговорки и «архат», я все же очень рекомендую эту книгу. Из этого можно сделать вывод, что хорошие детали очень хороши (поскольку они компенсируют оговорки).

Одно из классических вступлений в дзэн — «Разум дзен, разум для начинающих » Сюнрю Судзуки.

Книга Бханте Гунаратанса « Осознанность на простом английском » широко цитируется как отличное введение в медитацию Випассана.

Если вас интересует ваджраяна или тантрический буддизм, я очень рекомендую книгу Реджинальда Рэя « Тайна мира ваджры» . В начале он даже делает краткий обзор других форм буддизма, а затем углубляется в Ваджраяну.

Она очень ясно написана и охватывает широкий спектр аспектов практики тибетского буддизма (буддизма ваджраяны) и мастеров, которые учат и учили этому. В буддизме Ваджраяны линия преемственности и мастера являются важной частью практики посредством практики, известной как гуру-йога, где человек учится подражать идеалу будды, практикуя на примере своего учителя.

Эта книга известна как (продается как?) второй том вместе с первым томом (который называется « Нерушимая истина » ), который охватывает другие формы буддизма Тхеравады и Махаяны, однако я обнаружил, что краткое введение в «Тхераваду и Махаяну в тайне» Ваджрного мира покрыл достаточно этого для меня, и что другой том, хотя я и читал его, не был абсолютно необходим, если только вы не ищете гораздо больше подробностей об этих более ранних школах (и, учитывая ваш первоначальный вопрос здесь, тот первый объем, вероятно, НАМНОГО более подробно, чем вы хотели бы, для вводного текста).

Короче говоря, я не могу достаточно высоко рекомендовать книгу Реджи Рэя « Тайна ваджрного мира » в качестве «самостоятельного» вводного текста по тантрическому буддизму, если вы ищете понятное и всестороннее введение в откровенно говоря, довольно сложное развитие буддизма, которое это Ваджраяна.

Могу я поблагодарить Джека Корнфилда за превосходную книгу « Путь с сердцем» . Думаю, ее с пользой может прочитать новичок или тот, кто занимается много лет. Я читал его пару раз, и у меня есть все намерения прочитать его снова.

Я думаю, что это также хорошо, чтобы попасть в настоящие исходные тексты. Бхиккху Бодхи очень хорош, как сказал юттадхаммо, и у него есть антология «В словах Будды » , которая может быть немного менее сложной, чем «Беседы средней длины». Ну конечно легче будет поднимать.

Если вам не нравятся «лучшие из» или компиляции, тогда Дхаммапада доступна для настоящего текста. Мой нынешний фаворит — Экнат Исваран.

В любом случае удачи в чтении

Как упоминалось в некоторых комментариях, я настоятельно рекомендую «Слова Будды - Антология бесед из Палийского канона (Учения Будды) » Будды Шакьямуни, составленную Биккху Бодхи:

Какого лучшего учителя вы можете найти для введения в буддизм, чем сам Будда? С этого я начал, и, насколько мне известно, все традиции буддизма считают эту книгу подлинной Буддхаваканой.

Если бы мне пришлось выбрать одну сопутствующую книгу, которая бы объясняла различия между распространенными традициями буддизма в очень уважительной и тщательной манере, я бы выбрал «Буддизм: один учитель, множество традиций » Его Святейшества Далай-ламы и достопочтенного Тубтена. Чодрон:

Надеемся, что эти две книги послужат хорошим введением в буддизм и буддийские традиции.

Я хотел бы рекомендовать в качестве вводных книг

• «Ричард Гомбрих: что думал Будда»

  Книга написана английским ученым. Гомбрих не считает себя буддистом, но высоко оценивает учение Будды. Название книги отсылает к названию упомянутой выше книги Рахулы. Рахула был одним из учителей Гомбриха.

• Два полезных учебника для курса буддизма:

  «Пол Уильямс: буддийская мысль. Полное введение в индийскую традицию»
  «Коген Мизуно: основы буддизма. Основные термины и концепции буддийской философии и практики».

• Сборник текстов, упорядоченный по регионам и странам

  «Джон Стринг: Опыт буддизма. Источники и интерпретации»

• Критическая переоценка, написанная как автобиография бывшим монахом:

  «Стивен Бэтчелор: Исповедь буддийского атеиста». Книга легко читается.

Если вы хотите по-настоящему взглянуть на свою собственную жизнь в качестве отправной точки, вы можете попробовать «Преодоление духовного материализма» Чогьяма Трунгпа Ринпоче, отредактированный набор лекций, прочитанных в начале 1970-х годов. Он приехал из Тибета в США и увидел, что западным людям нужен совершенно иной подход к культурному контексту и эго-психологии, отличный от восточных. Я думаю, что это важный момент.

Я читал ее лет 15 назад, а недавно начал перечитывать... Она помогала мне все эти годы, даже не подозревая об этом. Очень могущественный.

Несмотря на название (которое мне не нравится), «Монах и философ » — отличное введение в буддизм с западной точки зрения. Это серия бесед между французско-буддийским монахом Матье Рикаром и его отцом, философом Жаном-Франсуа Ревелем . Я нашел его более убедительным, чем классические буддийские тексты, включая некоторые из предложенных здесь.

Выше было много отличных предложений, но мне кажется, что есть много места, чтобы добавить в смесь основополагающий текст Махаяны. Я предлагаю полное изложение пути в форме поэмы: «Путь Бодхисаттвы» Шантидевы (Бодхичарьяватара).

Особенно поэтичный перевод с комментариями, помогающими сделать очевидной непосредственную практическую ценность этого текста (опуская очень сложную 9-ю главу о парамите мудрости, с которой действительно трудно справиться, если вы все равно ищете вводный материал), находится в книге Пемы Чодрон « Нет ». Время терять - своевременный путеводитель по пути бодхисаттвы . Имеются отличные материалы, передающие некоторые функции этого текста в индо-тибетском буддизме, наряду с переводами первых 3-х глав, свободно предлагаемыми Lotsawa House .

Также, безусловно, стоит услышать комментарий Далай-ламы к этому тексту, который сказал: «Если у меня есть хоть какое-то понимание сострадания и пути бодхисаттвы, то все это пришло из изучения этого текста». (Цитируется по RigpaWiki ) Эти учения могут быть немного более сложными для начинающего ученика, чем No Time to Lost , но я думаю, что они по-прежнему являются чрезвычайно полезными и доступными комментариями для тех, кто чувствует вдохновение от этой необычной работы. Может быть, начать с «На благо всех существ» .

Пусть изучение всех учеников Дхармы Будды принесет прекрасный плод реализации!

Выше рекомендованные книги очень хороши.

Также вы можете дополнить приведенный выше список, добавив книги Танисаро Бикку, который сделал несколько хороших переводов.

Главное, всегда сверяться с источником, как указывает Достопочтенный.

Почтенный Нарада: Будда и его учения
Далай-лама: Путь к свободе
Дзонгсар Кьенце Ринпоче: Что делает вас не буддистом
Роберт Райт: Почему буддизм верен
Далай-лама: Глубокий ум

Большинство книг уже упоминалось, и многие из них являются действительно хорошими вводными книгами.

У меня есть еще одно, чтобы добавить. Она называется «Во что верят буддисты» . Дост. К. Шри Дхаммананда.

Здесь он обсуждает, например , «Жизнь и природу Будды, его послание, основные доктрины, типитаку, камму, мораль, перерождение, ниббану, как вести буддийский образ жизни и многое другое» . Книга очень рекомендуется.

Также здесь находится Буддийский словарь - Руководство по буддийским терминам и доктринам дост. Ньянатилока.

Ланка

Буддизм — это медитация. Сначала научитесь медитировать. Затем попытайтесь понять буддизм.

Это был мой метод (и две книги, которые я настоятельно рекомендую): изучить недостатки випассаны/осознанности; а затем попробуйте медитацию абсолютного самадхи, или джхану, или дзадзен.

• Осознанность, блаженство и за его пределами (Аджан Брам)

  На тему медитации (випассана против джханы) Аджан Брам написал прекрасную книгу под названием « Осознанность, блаженство и за ее пределами» . Его центральный тезис состоит в том, что без джханы нет просветления. Он также сказал, что именно джхана, а не випассана, привела к пробуждению Будды. Я должен согласиться с ним.

  Семнадцать лет назад я начал медитировать Випассана (внимательность), и хотя это хорошая основа. Я не продвинулся очень далеко.

  Когда я начал изучать и практиковать дзен, особенно медитацию абсолютного самадхи, которой учил Кацуки Секида, я начал по-настоящему понимать учения Будды.

  Я бы добавил, что джхана, дзадзен и медитация абсолютного самадхи — это одна и та же форма медитации: основанная на отпускании... с сосредоточенной концентрацией/поглощением в данный момент. Випассана/Внимательность — это постоянное использование наблюдения, но не погружения, потому что это было бы невозможно сделать. В этом разница между двумя методами медитации. Погружение в абсолютный момент ведет к отпадению сознания. Начальные этапы процесса пробуждения.

• Обучение дзен (методы и философия) (Кацуки Секида)

  Кацуки Секида написал книгу под названием « Обучение дзэн (методы и философия) » . Я бы купил ее вместе с книгой Аджана Брама, так как она определенно вам поможет. Я гарантирую, что это углубит ваше понимание медитации и буддизма. Я знаю по своей собственной практике, что научиться отпускать все концептуальное понимание, думать и просто позволять вещам происходить, — это когда волшебство появляется в медитации, или, я бы сказал, исчезает. Пустая трата времени на разговоры о буддизме. Буддизм — это очень личная практика... абсолютно никто не может вам помочь. Превращение его в религию разрушает его. Все, что действительно имеет значение, — это медитация.

Всего наилучшего

М

Трилогия « Приближение к буддийскому пути » является не только хорошим стартером, но и хорошим компаньоном для «продвинутых» учеников.

Я бы тоже попробовал YouTube:

Будда — очень хорошая отправная точка с интересными комментаторами. Вы также можете ознакомиться с учебными модулями от Discovering Buddhism .

И всегда приятно смотреть Дзонгсар Кьенце Ринпоче ("Что делает тебя не буддистом")

Наслаждаться

К и без того весьма полезным ответам хотелось бы добавить прекрасную книгу Джозефа Гольдштейна « Внимательность: практическое руководство по пробуждению» .

Он объясняет буддизм с точки зрения Сатипаттхана сутты, поэтому большое внимание уделяется осознанности, но он также объясняет (очень хорошо) Четыре благородные истины и Восьмеричный благородный путь.

Как видно из названия, книга очень практична и практична в работе с разумом, а также достаточно объясняет необходимую теорию.

Я все еще читаю эту книгу, но я действительно в восторге от всего, что я прочитал.

Я думаю, что лучший учебник для начинающих — это введение в общую семантику, например, «Стюарт Чейз; «Тирания слов» доступна в виде бесплатного pdf-файла.

Это я думаю, потому что начальное обучение общей системе языка само по себе бросает вызов понятию «я» и позволяет легче понять систему языка Будды и то, с чем он имеет дело.

После этого, я думаю, следует читать по своему усмотрению. Кто-то читал стихи, а кто-то хотел обсудить Дхамму. Чтобы разобраться в спорных моментах, желательно иметь хотя бы общие знания sn, mn, an, dn, ud, dhp, snp, vsm, abh, это даже ради выражения. иметь знания для эффективного общения.

Поэтому я думаю, что лучше всего с чего-то начать. Просто проработайте контент так или иначе, используя систему критического мышления, и начните строить понимание.

В порядке чтения:

• Четыре благородные истины - Аджан Сумедхо
• Трансформация и исцеление: сутра о четырех основах внимательности - Тик Нат Хан
• Дышать! Вы живы: Сутра о полном осознании дыхания - Тик Нат Хан
• Пробуждение любящей доброты - Пема Чодрон
• Осознанность, блаженство и не только — Аджан Брам
• Дхаммапада - Экнат Ишваран

Тибетская Книга Мертвых — жемчужина школы ньингма тибетского буддизма и ваджраяны, и, следовательно, это тантрический путь буддизма. Поскольку тантра не является путем отречения, она не является полностью буддийским путем, поскольку она избирательна в отношении учений Будды, вводящих в нее многие индуистские концепции. Нет, это не хорошее введение в суть учения буддизма или буддизма вообще, оно объясняет концепцию бардо , которой нет в тхераваде и изначальном буддийском каноне.