Почему лорд Хануман решил провести свою жизнь в качестве празднества?

Нет, технически Хануман не был холостяком ( Брахмачари ). Его женой была Суварчала ¹ , дочь Сурьи (бога Солнца). Согласно Сурье, Суварчала был айониджа (рожденный без [участия] йони ).

Поскольку он хотел выучить Нава Вьякарнас (9 правил грамматики), он должен жениться, и, будучи ааджанма брахмачари (пожизненным холостяком), Хануман не имел права изучать его. Сурья дарует ему благо, что он все равно останется холостяком даже после женитьбы как Праджапатья Брахмачари и сохранит свое целомудрие.

Я согласен с Мьошем, Господь Хануман женат на Суварчале Деви. Потому что Он Сам является богом (рудра амша), у которого есть самореализация, и он решил жить благородной жизнью, не имея места для мирских супружеских удовольствий. Для Него Рама-сева (служение) — это все, и всю Свою жизнь он посвятил Рама-севе. Он не брамхачари, но практикует брамхачарью.

Санатана дхарма рекомендует брамхачарью, поскольку она держит все органы чувств, ум, сердце под собственным контролем. Улучшает память, придает умственную и физическую стабильность и силу.

Брахмачарьям означает безбрачие. Я хотел бы уточнить, что женитьба на женщине не лишает никого права стать брахмачари (целибатом). Мужчину, который не извергает (вирья скаланам) свое семя, называют брахмачари. Даже после свадьбы мужчина может быть бхрахмачари, не вступая в половую связь с женой. Это очень глубокая тема, и нужно много мудрости, чтобы понять эту концепцию. Мужчина может быть брахмачари даже после полового акта с женщиной. В индуистских писаниях есть много совершенных брахмачари, среди них Бхишма и Ханума лучшие.

Правильно, что Господь ХАНУМАН был женат на СУВАРЧАЛА. Поскольку солнце означает правило «ниям», а из 8 кала только 3 можно было отдать неженатым, поэтому для остальных 5 солнце само предложило этот вариант ХАНУМАНУ. Брак был только ради имени и не привел к дальнейшим бракосочетаниям или расторжению брахсмачарьи для Господа ХАНУМАНА. Сам Господь Сан был свидетелем брака, а также чистоты и невмешательства Господа ХАНУМАНА в нормальный аспект брака. Таким образом, брак был просто ради того, чтобы сохранить правило передачи знания 5калы Господу ХАНУМАНУ.

Я не знаю ни одной истории о женитьбе Ханумана на дочери бога Солнца. Существуют различные рассказы, созданные разными писателями в Индии о жизни мифологических персонажей, которые имеют местное распространение.

Их не нужно комментировать. История о женитьбе Ханумана на дочери бога Солнца не принимается во всей Индии.

Однако история о том, что Хануман остался холостым, общеизвестна. Считается, что Хануман живет как Дух навсегда, чтобы помочь страдающим душам. Тела, которые живут вечно, такие как Земля, Девять планет и Звезд на Небесах, - все одинокие тела.

Итак, в индуистской философии считается, что все те, кто живет ради Вечности, должны быть одинокими персонажами. Философам прошлого не было известно о существовании звезд-близнецов, которые сосуществуют, вращаясь вокруг общего центра.

Как Хануман известен всем нам из Легендарной Итихасы «Шриматх Рамаяна», священного писания, которое было визуализировано и представлено великим мудрецом Вальмики. Вальмики Рамаяна — единственная Рамаяна, аутентичная для всех ссылок и дискуссий о любом теле, имеющем отношение к этой итихасе. Остальные Рамаяны, написанные великими бхактами и учеными, основаны на их собственном видении и опыте общения со Всемогущим. но могут рассматриваться как их собственные переживания, но не как аутентичные. Одним из таких произведений является «Парашара Самхита», написанная в совсем недавнее время, а не в древности. Говорят, что его даже не написал великий мудрец Парашара, поскольку в нем есть очень мелкие грамматические ошибки.

Что касается Суварчалы, то она не дочь Сурьи, а его жена. Богиня Сита ясно сказала Раме в «Вальмики Рамаяне». В то время, когда Рама уезжает в Ванавасу, он просит богиню Ситу остаться в Айодхье. Затем богиня Сита объясняет Господу Раме, что «подобно Шачи-деви не будет вдали от Господа Индры, Как Суварчала-деви не будет вдали от Господа Сурьи. КАК подобно Арундхати не будет вдали от мудреца Вашишты.. Я не буду и не могу жить вдали от Тебя» «Ятха Сурьям Суварчала» является частью Странзы из Валмики Рамаяна - Айодхья Канда.

Итак, Хануман — это Брахмачари. Согласно Валмики Рамаяне, Суварчала - жена Сурьи, а не дочь.

Чтобы понять семейное положение Шри Ханумы, мы должны рассмотреть следующие вопросы:

1. Рамаяна, написанная мудрецом Вальмики, является подлинным текстом всех персонажей, которые мы находим в Рамаяне. На Пураны нельзя полагаться, так как многие из них содержат сфабрикованные истории.

2. Шри Ханума появляется из Кишкинда Канды Рамаяны. Во всей Рамаяне не упоминалось, был ли он женат или неженат.

3. В Сундара Канде, ища Ситу в особняке Раваны, он размышляет о следующем:

न हि मे पर दाराणравия

«Мое зрение действительно не касается других жен здесь. Я видел этих чужих жен».

Если бы Шри Ханума был неженатым человеком, то он назвал бы жен Раваны «женщинами», а не чужими женами.

4. Многие воины в «Рамаяне» подробно не описаны. Даже Индраджит, Ангада и другие не были женаты.

Можем ли мы сделать вывод, что они также не женаты?

5. Популярная история из Пуран о том, что Шри Ханума был женат на Суварчале, дочери бога Солнца, не находит места в Рамаяне. Кроме того, Суварчала упоминается как жена бога Солнца в Рамаяне.

दीनो वा राज्यहीनो वा यो मे भर्ता स मे गुरुः | तं नित्यमनुरक्तास्मि यथा सूर्यं सुवर्चला || ५-२४-९

«Хотя я несчастен или лишен царства, кто бы ни был моим мужем, Он один мой господин. Подобно Суварчале с Богом Солнца , я всегда люблю Его».

Итак, Шри Хануман не мог жениться на жене Бога Солнца.

Концепция сохранения целомудрия могла зародиться в джайнизме и буддизме, позже принятая другими сектами.

Шри Хануман был последователем ДАКШИНАЧАРЫ , то есть ведического образа жизни. Мы должны помнить, что брахмачарья (соблюдение целибата) не является нормой дня в ведическую эпоху.

Исключения могут быть.

В Ригведе I.179 (стр.100) Лопамудра учит мудреца Агастью важности исполнения сексуальных желаний.

Лопамудра учит этому своего мужа, склонного к аскетизму. Она говорит, что даже те древние не нашли своей конечной цели, которые без своих мирских обязанностей только трудились и говорили на рите.

Они должны были пожениться, они должны были рассказать о своем опыте, они должны были прожить свою жизнь, чтобы найти смысл и добиться успеха.

Лопамудра говорит своему аскетично настроенному мужу, что этот способ навлечь на нее трудности, держась подальше от нее, не делает Агастью завершенным. Он должен завершить свою жизнь, прежде чем думать о достижении успеха в духовном путешествии. Страсть отвечает за синтез , а вина за деконструкцию. Тот, кто понял, как разрушать и строить, достигает правильного плана существования.

Агастья, услышав мудрые слова своей жены, восстанавливает в себе каму и возвращается к своей жизни, своим обязанностям.