Почему некоторые христиане считают, что быть гомосексуалистом морально?

Вопрос спрашивает: «Почему некоторые христиане считают, что быть гомосексуалистом морально?» Потому что ясно, что некоторые делают. Это не место, где можно излагать свои собственные убеждения по этому поводу, это Stack Exchange, где мы отвечаем на поставленный вопрос.

Потенциально уважительные причины

• Многие христиане (в том числе католическая церковь, как недавно повторил Папа Франциск ) считают, что «быть» гомосексуалистом (в какой-то степени иметь гомосексуальные сексуальные наклонности — помните, что бисексуалы тоже существуют) не является грехом само по себе, но что заниматься сексом с другим таким же -секс человека является греховным действием. Так что целомудренный гомосексуал так же свят, как и любой другой, кто не грешит. Гомосексуальные (или вообще половые) действия — это такой же грех, как и любой другой, от сплетен до лжи, не относящийся к какой-то особой «худшей» категории в какой-либо господствующей теологии; большая часть нынешней бури о гомосексуализме конкретно связана с политикой и фанатизмом, а не с религией.

• Некоторые христиане считают, что библейские отрывки о гомосексуализме используются неправильно/плохо переведены , и поэтому не выступают против того, что мы сегодня считаем «в противном случае нравственной» гомосексуальной практикой. Подробнее см. Что Библия говорит о гомосексуализме? и эта одноименная статья Кампании за права человека.

• Некоторые христиане верят, что Библия безошибочна в концепции, но не безошибочна в буквальном смысле (см. статью в Википедии о библейской непогрешимости ), и что с ней связано много культурного багажа, который необходимо отсеять, чтобы правильно интерпретировать. Есть много вещей, которые мы делаем/не делаем частично на основе этого понимания (например, отказ от рабства).

• Что касается предыдущего пункта, некоторые христиане считают, что так же, как Иисус устарел / исполнил Закон в пользу любви к Богу и Золотого правила, мы должны смотреть на «общую картину» и не сосредотачиваться на списках греховных действий. Потому что, если честно, Библия много чего говорит. OT говорит не есть креветки; этот запрет не признается большинством современных христиан. Если вы любите Бога и своего ближнего, то подробности, которые должны были указать вам в этом направлении, больше не нужны.

• В церкви, в которой я служу, есть богословы получше, чем у меня, и они говорят, что все в порядке. Некоторые конфессии официально признают гомосексуальность полностью или частично. Хороший обзор различных христианских учений о гомосексуализме можно найти в Википедии . Сюда входят основные христианские церкви, такие как различные лютеранские, англиканские и объединенные церкви Христа.

В основном неверные причины

Вероятно, есть и другие причины; те, что были перечислены ранее, я считаю, имеют достойную основу. Нелогичные/необоснованные причины, которые можно услышать:

• — Но они такими рождаются. Достоверно неизвестно, существует ли генетическая предрасположенность к гомосексуальным наклонностям, но даже если она и есть (а я думаю, что она, вероятно, есть), это не имеет отношения к нравственности поступка. Грех связан с выбором, который мы делаем, а не с нашей ДНК. Будь то из-за первородного греха, грехопадения или человеческого состояния, у всех нас есть склонности, которые указывают нам на грех, и хотя эти склонности могут затруднять нравственную жизнь, мы не связаны ими, и они никогда не являются оправданием греха. . Это странный аргумент, который не применим ни к какому другому греху; кто-нибудь скажет, что если бы у них была генетическая предрасположенность против моногамии, они могли бы получить муллиган за супружескую измену? Конечно нет.

• «О, кого волнует, что говорит Библия/церковь?» Это, конечно, трудная позиция для христианина. И если вы другой/неверующий, мы любим вас и все такое, но наше мировоззрение руководствуется теми вещами, которые вы отвергаете, так что это мнение мало поможет тому, кто борется с этой проблемой из нашего мировоззрения. Можно возразить, что Святой Дух привел их к этому пониманию, и это нормально, хотя в целом нас просят проверить наше восприятие руководства Духа Писанием и церковью, чтобы убедиться, что это говорит Бог, а не продукт нашего собственного творчества. умы.

• «Я знаю гомосексуалиста, и он неплохой человек». Это человек, не понимающий учения христианства в целом, не знающий, что даже хорошие люди грешат и требуют покаяния. Демонизация гомосексуалистов наиболее ненавистными элементами общества на самом деле подпитывает это; как только кто-то встречает гомосексуалиста и видит, что у него нет маленьких козлиных рогов и изнасилованных младенцев, он предполагает, что его, вероятно, солгали на 100%, и отвергает даже честную библейскую критику. Понятно, но не логично.

Поляризация общества по этому вопросу затрудняет использование многих обычных библейских мерок. Культура и средства массовой информации побуждают нас думать о вещах с точки зрения «правильная/неправильная сторона», поэтому, когда мы пытаемся применить, скажем, «по плодам их узнаете их», мы видим некоторых гомосексуалистов, которые явно одобряют распущенный и безбожный образ жизни, но другие, которые кажутся такими же нормальными, как чьи-либо родители, просто геи. Точно так же мы видим, что некоторые христиане имеют сбалансированные взгляды на эту тему, но многие извергают ненависть и другие явно нехристианские вещи. Какая "сторона" права? Это ложная дихотомия, которая приводит к путанице. Мой единственный вклад в эту дискуссию заключается в том, что я думаю, что нам нужно отвергнуть то, что мир пытается сказать нам о том, к какой фракции или футбольной команде мы принадлежим, и, как это делает Бог, решать его в индивидуальном порядке. Есть много суждений по этой теме, основанных на экстремальных действиях исключительно неуравновешенных с одной или другой стороны.

Вопрос в том:

Некоторые верные христиане считают, что гомосексуализм не является грехом. Я хотел бы знать ход рассуждений и/или отрывки из Писания, которые они используют в качестве основы.

Я могу ответить на это с точки зрения служителя Сведенборгианской церкви Северной Америки, христианской конфессии, которая не считает гомосексуальность грехом, заключает однополые и лесбийские браки в большинстве своих поместных церквей и открыто посвящает геев и лесбиянок. священнослужителей с 1997 года.

Цепочки рассуждений, которые я представлю ниже, являются кратким изложением основной статьи, которую я опубликовал на эту тему в феврале 2015 года: «Гомосексуализм, Библия и христианство» . В этой статье представлены лучшие христианские аргументы в пользу того, что гомосексуальность не является грехом с точки зрения Сведенборгианского христианства.

1. гомосексуальность редко упоминается в Библии: всего пять или шесть четких упоминаний о нем в Ветхом и Новом Заветах вместе взятых. Для сравнения, грехи, запрещенные в Десяти заповедях, широко освещаются в Библии. Сильное внимание к гомосексуализму среди традиционных и консервативных христиан, несмотря на это скудное библейское упоминание о нем, предполагает, что сильная оппозиция гомосексуализму исходит из культурного противодействия гомосексуализму, а не из библейских источников.

2. В Ветхом Завете запрет мужчинам заниматься сексом с мужчинами в Левите 18:22 и 20:13.был сделан в определенном культурном контексте, который больше не применяется. В частности, в древнем мире супружеские и половые отношения почти повсеместно рассматривались как отношения между неравными партнерами, а половой акт рассматривался как действие доминирующего партнера, проникающего в подчиненного партнера. Поскольку в древнееврейской культуре и религии все мужчины считались равными перед Законом и в глазах Бога, для мужчины было «отвратительно» (что означает культурное табу и ритуально нечисто) заниматься сексом с другим мужчиной, потому что это унижало человека, который был проникли в более низкий религиозный и социальный статус. Поскольку он был основан на культурных условиях, которых больше не существует в христианском мире, запрет мужчинам заниматься сексом с мужчинами в Левит 18:22 и 20:13 является одним из многих ветхозаветных законов, которые больше не применяются к христианам.

3. История осуждения и разрушения Содома в Бытие 18:16–19:29 часто читается как осуждение гомосексуализма. Однако параллельная история гетеросексуального группового изнасилования женщины в книге Судей 19 не рассматривается как осуждение гетеросексуальности. Таким образом, аргумент о том, что историю Содома следует читать как осуждение гомосексуализма, несостоятелен. Далее, в Иезекииля 16:49–50.в самой Библии довольно ясно говорится, в чем заключался грех Содома, и основное внимание уделяется высокомерию, потаканию своим слабостям и недостатку милосердия, что задает тон для нашей интерпретации истории Содома. Короче говоря, история Содома не имеет ничего общего с гомосексуализмом с библейской точки зрения. (Более полное изложение этих моментов библейской истории Содома см. В чем грех Содома? )

4. В Новом Завете сам Иисус Христос ни слова не сказал о гомосексуализме, положительном или отрицательном. Отсутствие какого-либо осуждения гомосексуализма в Евангелиях, где сам Господь Иисус дает основные учения для христианской церкви, должно заставить задуматься тех, кто считает гомосексуальность грехом для христиан.

5. Осуждающие ссылки Павла на гомосексуализм в Римлянам 1: 24–27, 1 Коринфянам 6: 9–10 и 1 Тимофею 1: 9–11.были сделаны в культурном и религиозном контексте, аналогичном ветхозаветному осуждению гомосексуальных актов в Левит 18:22 и 20:13. На самом деле текстовое свидетельство состоит в том, что при написании этих стихов Павел опирался непосредственно на Кодекс святости и другие древние списки грехов. Павел, как и авторы Ветхого Завета, осуждал гомосексуальные отношения, потому что видел в них действие одного человека, умаляющего социальный и религиозный статус другого мужчины. Это приобрело для Павла еще большую остроту, учитывая, что стандартная греческая и римская гомосексуальная практика заключалась в том, что старший, доминирующий мужчина проникает в более молодого, покорного мужчину. По сути, любой гомосексуальный секс в древнем мире был сексом между неравными партнерами, что противоречило иудейско-христианскому взгляду Павла на то, что все люди равны перед законом и в глазах Бога. Поэтому Пол' Его осуждение гомосексуализма просто не применимо к современному идеалу и практике преданных, моногамных гомосексуальных отношений между равными партнерами, что было практически неизвестно в древнем мире. Это не единственный вопрос, по которому мы теперь видим, что Павел устарел благодаря своей культуре. Например, в1 Коринфянам 11:5 Павел требует, чтобы женщины носили покрывало во время молитвы или пророчества, а в Ефесянам 6:5 он требует, чтобы рабы слушались своих господ. Это учения, в силу которых до сих пор верят лишь немногие христиане. Так что аргумент, что все, что говорит Павел, применимо и сегодня, не выдерживает критики.

6. Выходя за рамки строго библейских аргументов и переходя к другим христианским аргументам, первое утверждение состоит в том, что нет очевидного вреда обществу или самим гомосексуалистам от преданных, верных, моногамных гомосексуальных отношений. Несправедливо и несправедливо осуждать гомосексуальность на основании его извращений, так же как было бы несправедливо и несправедливо осуждать гетеросексуальность на основании ее извращений. Честное сравнение требует, чтобы мы сравнили высший христианский идеал для гетеросексуальных браков с таким же высшим христианским идеалом для гомосексуальных браков. Таким образом, единственным веским основанием для осуждения гомосексуализма было бы, если бы совершенные, верные, моногамные гомосексуальные браки причиняли какое-то зло обществу или самим гомосексуалистам. Нет хорошего аргумента в пользу такого зла в социальном или политическом плане. И заявить, что гомосексуалы попадут в ад, потому что гомосексуальность — это грех, значит совершить логическую ошибку, предполагая результат. Этот аргумент должен был бы сначала установить или предположить, что гомосексуальность является злом и грехом, что является самой обсуждаемой проблемой.

7. Даже если гомосексуальность является злом, он не является грехом для тех, кто практикует его с чистой совестью. Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха. Но теперь, когда вы говорите: «мы видим», грех остается на вас» (Иоанна 9:41). А в Послании к Римлянам 2:14–16 Павел говорит, что язычники, не находящиеся под законом, будут судимы по своей совести. Поскольку большинство практикующих гомосексуалистов-христиан не считают гомосексуальность грехом, а верят, что это хорошо и благословлено Богом, это не будет им вменено в грех, потому что они живут согласно своей совести и согласно тому, что они считают истинным. учение Иисуса Христа.

8. Вывод, который в настоящее время обычно делается на основе неопровержимых доказательств и опыта, заключается в том, что гомосексуальность является фундаментальной, неизменной чертой гомосексуальных мужчин и женщин. Многие организации, в том числе многие христианские организации, безуспешно пытались превратить гомосексуалистов в гетеросексуалов с помощью молитвы, покаяния, терапии, в том числе скиннеровской терапии отвращения, и различных других методов. Исследования с течением времени и последующие действия показывают, что это почти полный провал, если не полный провал. Наиболее часто цитируемое исследование об обратном, опубликованное знаменитым психиатром Робертом Спитцером в 2001 году, было отозвано его автором в 2012 году. Многие известные организации «экс-геев» распустили или прекратили свои усилия по превращению гомосексуалистов в гетеросексуалов. Какое отношение это имеет к христианским взглядам на гомосексуальность? Если гомосексуальность — это не «грех», в котором можно «покаяться», а неотъемлемая, постоянная часть чьей-то основной человеческой природы, то с любовью и милостью Бога несовместимо, чтобы гомосексуальность был грехом, за который наказывается вечное проклятие. . Если что-то является грехом, в нем должна быть возможность покаяться. Но подавляющая масса гомосексуалистов не может «покаяться» в гомосексуализме. Это часть их основной природы. Но подавляющая масса гомосексуалистов не может «покаяться» в гомосексуализме. Это часть их основной природы. Но подавляющая масса гомосексуалистов не может «покаяться» в гомосексуализме. Это часть их основной природы.

9. Бог сотворил брак между мужчиной и женщиной как один из глубочайших, наиболее действенных и действенных способов духовного роста и христианского возрождения или возрождения. В растущем браке партнеры должны постоянно проверять себя на наличие эгоизма, эгоизма, гордыни и других грехов и каяться в них, чтобы по-настоящему любить своего супруга и заботиться о нем. Брак, таким образом, является даром Бога христианам для их вечного духовного роста и благополучия. Однако геи и лесбиянки не могут честно и от всего сердца участвовать в гетеросексуальных отношениях. Если они вообще будут в любовных, преданных супружеских отношениях, то это будут отношения с кем-то одного пола. Желание соединиться с другим человеком Бог поместил глубоко в человеческий дух. Для геев и лесбиянок это означает объединение с кем-то того же пола. И большинство, если не все духовные преимущества брака в христианских или духовных гомосексуальных браках такие же, как и в христианских или духовных гетеросексуальных браках. Поэтому Божья воля заключается в том, чтобы гомосексуалы, желающие вступить в брак, объединились с кем-то из представителей своего пола, разделяющих общую веру и ценности. В этих отношениях геи и лесбиянки могут получить многие, если не все те же Богом данные преимущества брака, что и гетеросексуалы. И воля Божья заключается в том, чтобы все люди, которых Бог создал и которых любит Бог, могли разделить радость и духовные блага брака. Поэтому христиане, которые отрицают брак гомосексуалистов, действуют против воли Бога и против вечной любви Бога ко всем людям.

Это очень краткое изложение гораздо более длинной (13 тысяч слов) статьи. Полную версию можно найти еще раз в моей статье: Гомосексуализм, Библия и христианство .

Я наткнулся на новостные статьи ( https://medium.com/@adamnicholasphillips/the-bible-does-not-condemn-homosexuality-sericious-it-doesn-t-13ae949d6619 и https://www.huffingtonpost.com /adam-nicholas-phillips/the-bible-does-not-condemn-homosexuality_b_7807342.html ), которые провели глубокое исследование того, что на самом деле означают переводы.

Я тоже провел исследование и выяснил, что...

... эти статьи были правильными.

Современного определения гомосексуализма не было в Библии. «гомосексуальность» тогда не был эквивалентом сегодняшним. Сегодняшний гомосексуальность в основном касается прав и равного обращения.

Но в библейские времена секс с представителями своего пола был скорее демонстрацией силы и безжалостности.

Грехом Содома и Гоморры, как это кажется на первый взгляд, был не гомосексуальность. Это была негостеприимность. И они показали негостеприимность, ужасно обращаясь со своими соседями через секс. Вот что они хотели сделать с ангелами (инопланетянами), которые ночевали в доме Лота. Если это было в начале 1900-х годов, белые хотели схватить афроамериканцев из солодового магазина и избить их только из-за цвета их кожи. Поскольку гостеприимство было большой вещью в ближневосточной культуре, они были наказаны за это огнем и серой.

Теперь в римской культуре однополые отношения в социальном плане снова стали демонстрацией господства и власти. Рядом с пожилым мужчиной обычно были мужчины помоложе, чтобы показать свой статус. Говоря военным языком, римских солдат-мужчин поощряли заниматься сексом, чтобы укрепить свою связь и лучше работать в команде.

Таким образом, в отношении сегодняшнего гомосексуализма против библейского «гомосексуализма» (который на самом деле представляет собой просто токсичное мужское доминирование через сексуальность), вероятно, поэтому некоторые христиане считают, что быть гомосексуалистом морально по современным стандартам. Они никому не причиняют вреда и не утверждают свою идентичность сексуальным доминированием.

Почему некоторые христиане считают, что быть гомосексуалистом морально?

Этот ответ предполагает, что гомосексуальность относится к сексуальной ориентации как таковой, а не к половым актам гомосексуалистов.

гомосексуальность - это дар быть целомудренным

В Писании записано, что Иисус говорил о естественных евнухах (Матфея 19:12). Современные свидетельства первого века, а также доникейские свидетельства показывают, что эти евнухи по рождению не имеют желания гетеросексуальных браков из-за того, что мы сегодня знаем как гомосексуальную ориентацию, интерсексуальные условия, а также транссексуализм.

Филон, еврей первого века (I век), знал, что мужчина, являющийся евнухом по рождению, не имеет сексуального влечения к женщине (Филон, Об Иосифе, XII. 58-60). Это показывает, что евнух по рождению в Матфея 19 :12 означает мужчин, у которых нет полового влечения к женщине.

Климент Александрийский представил дополнительную точку зрения на прирожденного евнуха, процитировав василидских христиан в отношении евангельского стиха о евнухах (Стромата 3.1.1) :

Некоторые мужчины по рождению склонны отворачиваться от женщин, и те, кто подчиняется этой природной конституции, хорошо не женятся. Это, говорят, евнухи по происхождению.

Конкорданс Стронга: 2135 eunoúxos – собственно, «один в постели» (т.е. без брачного партнера) – буквально кастрированный (кастрированный ) мужчина; евнух. [ПОМОГАЕТ изучать слова]

Выхолощенный (ευνουχίζω) = лишенный мужественности [Англо-греческий словарь WordReference © 2015]

Как это относится к естественным евнухам, к евнухам, рожденным такими?

Поскольку контекст Матфея 19:12 касается гетеросексуального брака, это в высшей степени подразумевает , что это показывает, что евнухи, рожденные таким образом, «не имеют сексуального влечения к противоположному полу». Это соответствует определению евнуха как кастрированного или лишенного мужественности. Это может быть то, что мы сегодня называем гомосексуальной ориентацией.

Исходя из одного и того же литературного источника, вопрос о разводе в Матфея 19: 1-10 и рассуждения о трех типах евнуха в Матфея 19: 11-12 интерпретируют друг друга. В Евангелии от Матфея 19:1-10 Иисус говорил о разводе в контексте гетеросексуального брака, а в Евангелии от Матфея 19:12 Иисус говорил о евнухах, которые не могут вступать в гетеросексуальный брак.

Иисус говорил о том, что он «один дух» со своей церковью в контексте гетеросексуального союза, говоря о факте «одной плоти» (1 Коринфянам 6:16-17, ст. 16, цитируется Бытие 2:24).

Однополые отношения в Библии не сексуальные, а духовные. Это жизнь в святости.

Отношения Давида и Ионафана являются архетипом отношений Иисуса и его церкви.

1 Царств 18:1б Ионафан стал одним духом с Давидом,

1 Коринфянам 6:17 А присоединяющийся к Господу есть один дух с Ним.

1 Царств 18:1с, и ​​он любил его, как самого себя.

Ефесянам 5:28 Любящий свою жену любит самого себя.

Заключение

Люди, которых привлекает один и тот же пол, не грешат. Их отсутствие влечения к противоположному полу является моральным. Сам Господь Иисус говорил о них как о блаженных за дар безбрачия (ср. Мф. 19:12). Отношения Христа с церковью аналогичны духовным однополым отношениям Давида и Ионафана.