Откуда мы знаем, что откровение на Синае не было фокусом?

Два подхода:

Безошибочная природа божественного опыта

Сами евреи слышали, как Всевышний говорил на Хар-Синае на каком-то уровне пророчества. Рамхал пишет в Дерех Ашем 3:3:3, что опыт откровения на любом уровне безошибочен:

אמנם בכלן תהיה ההשפעה בדרך שירגיש בה המשפע בברור

На всех [уровнях откровения] духовное влияние проявляется таким образом, что получателю оно ясно.

Поэтому, если бы они услышали это сами, они бы безошибочно узнали, что это было истинное Откровение — подлинное откровение невозможно подделать.

Природа прямого и косвенного доказательства

Комментарий Мальбим к Шемос 19: 9 цитирует объяснение этого различия в Сефер ха-Икарим с аналогией. Если два человека говорят, что могут сделать триак(древняя мифическая панацея), и первый показывает вам, как он делает это, что у него есть все ингредиенты, и позволяет вам наблюдать, как он их соединяет. Или он делает это, а затем тестирует, и вы видите, что это эффективно. Другой человек делает всевозможные удивительные вещи, например, проходит сквозь огонь и тому подобное, и говорит вам, что, поскольку он может делать чудесные вещи, у него явно есть какая-то сила, и вы должны ему верить. Другими словами, второй человек просит вас перенести вашу веру с его чудес на его заявления. То же самое верно для любого пророка, а именно Моше. Моше не творил чудес и, исходя из этого, просим нас полагаться на него. Он показал нам, что с ним говорит Всевышний. У нас нет просьбы о переносе нашей веры с него на его утверждения. Эта прямая вера отличает Моше от любого другого пророка,

В этом типе демонстрации сомневаться придется не в словах Моше, а в достоверности нашего собственного опыта. Это превосходство демонстрации, которое присутствует в полномочиях Моше как посланника от Всевышнего.

Чтобы представить такую ​​возможность, нам нужен пример магии, совершаемой в таком масштабе. Голос Всевышнего был слышен всем. Согласно Медрашу, его источник не может быть отслежен ни с одной стороны. Гора дымилась, и все же Моше Рабейну стоял там, и Всевышний заговорил еще до того, как он добрался туда.

Это было после казней и раскола моря. За этим последовала точная Хашгача Пратис в пустыне, где Корах, Дассан и Авирам умерли за то, что выступили против Торы. У них были эти крупномасштабные предсказанные чудеса, от которых зависела их жизнь.

Меньше чем через тысячу лет был Галус Бавел, где мы перестали быть единым народом. И все же мы держались Торы. Я не мог составить масштабный рассказ об основной истории крестовых походов, испанских войн и объединений и Великой хартии вольностей, потому что это относительно недавняя история, в пределах тысячи лет.

Не было параллельных иудаизмов, имеющих свою собственную историю происхождения, хотя в Израиле было два царства с самого начала и после того, как вообще не было царя.

Если вы хотите знать, как выглядела бы искусственная религия, у вас есть примеры для сравнения. Мутные устои, много самовосхвалений, угроз тем, кто не совершил скачок. В Торе этого нет.