Каков спор между Раши и Раавидом о значении ХаМелех ХаКадош

Я читал בחינת דת, произведение Элиаса бен Моисе дель Медиго о Хашкафе, и в нем он упоминает * спор между Раши и Раавидом относительно значения ХаМелех ХаКадош. Контекст, по-видимому, таков, что некоторые используют это как доказательство того, что один (или оба?) из них имели доступ к каббале, и он отвергает это утверждение, однако он не описывает природу утверждения и не опровергает его.

Каков аргумент и где каждый из них можно найти в оригинальных произведениях Раши и Раавида соответственно?

Брауни указывает: какое отношение этот аргумент имеет к каббале?

* Я видел утверждение, что комментарий внизу этой гравюры был написан Маскилом.

Какой Раавад?
@yez, он не уточняет.
Единственные махлоки, о которых я могу думать, кажется, не связаны между собой: Раши (среди большинства) говорит, что тот, кто заканчивает 3-й бераха «ха-Кель ха-Кадош» в течение 10 йемей тшува, должен повторить браха. Раавад говорит, что нет. Этот махлок находится в Туре (OC 582 j.mp/1Z8uhO2 )
@Yishai, у тебя есть ссылка на sefer онлайн? Было бы неплохо увидеть текст, который вы имеете в виду.
@Yishai, вот ссылка. Вы должны отредактировать его на соответствующей странице в свой вопрос. Какая страница? hebrewbooks.org/…
@YaacovDean, смотрите мой обновленный вопрос. Вот что происходит, когда я иду по памяти, хотя я не думаю, что это что-то существенно меняет.
@Yishai, всегда полезно посмотреть на настоящий текст. Теперь у вас есть ответ. Шаббат шалом!
Комментарий внизу был написан равом Яшаром Реджио. Он был «современным» итальянским равом конца 1700-х - начала 1800-х годов. Он был независимо мыслящим. Называйте его как хотите. У меня возникает соблазн поставить +1 только за ссылку на Bechinas HaDas.
Согласно его биографии, Элиягу Дельмедиго был «аввероистом». en.wikipedia.org/wiki/Elia_del_Medigo Это означает, что он был последователем Аввероэса, исламского ученого, который специализировался на изучении греческой философии Аристотеля. en.wikipedia.org/wiki/Averroes См. также en.wikipedia.org/wiki/Averroism В целом, изучение «философии», кроме той, что содержится в Торе, запрещено. dailyhalacha.com/Print.asp?ClipID=531
Потомок Элияу Дельмедиго, Йосеф Шломо Дельмедиго, пошел по тому же пути. en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Solomon_Delmedigo Именно по этой причине некоторые еврейские общины отвергли некоторые сочинения последнего. Это обсуждается в «Шем ха-Гадолим» из Хиды и других мест.
@YaacovDeane, он был профессором философии в Италии, поэтому у него были светские студенты.
@ Ишай, я понимаю. Вспомните историю Хануки. ;-)
@mevaqesh, если это утверждение в Википедии верно: «Главная мысль Реджо заключается в том, что большинство таинств Талмуда не предназначались для вечного соблюдения; они практиковались только строгими фарисеями. казуисты («посеким») установили такие постановления как часть Закона». Тогда я бы сказал, что это подходящая характеристика.
@Yishai, это бессмысленная характеристика, если сначала не определить свои термины ... У многих раввинов были позиции, которые были оригинальными и / или одинокими. Какие из них делают их «маскилим», а какие нет. Я не говорю, что ответов нет; просто нужно определить свои термины, чтобы они имели смысл. Также полезно оценить культурную среду. Многие персонажи одновременно пользовались уважением как в раввинских, так и в просвещенных кругах; Например, Шломо Иегуда Раппапорт.

Ответы (1)

Если я правильно читаю текст, Дель Медигго имеет в виду идею, которую Раавад дает в своем объяснении фраз «Хамелех ха-Кадош» и «Ат-ташивейну», что они относятся к Святому имени 72 тройки (216 букв). Это имя связано с преобразованием «Гвурот» в «Хасадим», поэтому оно связано с 10 днями тшувы, что означает от Рош ха-Шана до Йом Кипура. Гематрия «Гвура» (גבורה) равна 216. В то время как гематрия «Хесед» (חסד) равна 72. Это имя также было связано с превращением посоха Моше в змея и обратно.

И Раши говорит в своем комментарии, что это имя не обязательно связано с этим именем и с изучением «Каббалы» и не ограничивается теми, кто изучает только Каббалу. Раши комментирует эту фразу «Гамелех ха-Кадош» в Гемара Брахот 12б.

У меня нет под рукой Раавада о Брахот, но именно там я бы искал «каббалистическое» объяснение. Не исключено, что он может обсуждать эту тему в своих комментариях к Хилхот Тфилла из Рамбама в Мишна Тора. Раавад был родом из Прованса и в свое время был признанным авторитетом в «Пнимиют ха-Тора».

Не заглядывая в источники, я могу быть уверен, что Раши не говорит в своем комментарии, что это имя не обязательно связано с этим именем и с изучением «Каббалы» и не ограничивается теми, кто изучает только Каббалу. Какие бы разновидности мистицизма не существовали во времена Раши, они не были известны как каббала. Этот термин, кажется, старше его на века.
«Раавад был из Прованса и в свое время был признанным авторитетом в Пнимиют ха-Тора». Источник? На самом деле Раавад ни разу не упоминает ни одной «каббалистической» идеи во всех своих произведениях.
Кстати: существовал ли термин «пенимиют ха-Тора» еще до ахароним?
@mevaqesh, ты прав. Эта оценка, этот выбор слов принадлежат автору «Бехинат а-Даат». Он смотрит на Раши на Брахоте, обсуждая фразу «Хамелех ха-Кадош» и говоря, что это не то, как Раавад объясняет те же слова. Дельмедиго говорит, что значение этих слов не ограничивается теми, кто изучает каббалу.
@mevaqesh, Из того, что я узнал за эти годы, твое понимание мистических частей Торы, изученное во времена Раши, неверно. Номенклатура была другой. Частично это было связано с тем, что разрешение на распространение тогда было очень ограниченным. Хорошее объяснение этого предмета можно найти во введении к Сефер Шомер Эмуним ХаКадмон. Я, bli neder, предоставлю вам информацию об этом в другом посте, где мы обсуждали это недавно.
Каков спор между Раши и Раавидом о значении ХаМелех ХаКадош
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v