Я хотел бы знать, может ли имам в собрании прерывать молитву по каким-либо причинам. Например, кто-то из молящихся подвергся нападению, или он слышит ропот, или что-то позади него, или какая-то часть мечети (столп/стена...) рушится.
Было бы неплохо, если бы вы привели доказательства.
Одна из причин, которая кажется очевидной, заключается в том, что имам теряет свою чистоту, но я никогда не слышал о доказательствах этого и знал бы, как с этим справиться. А для матерей есть четкий хадис .
И если это возможно приемлемо, я хотел бы знать, были ли приемлемы другие причины, помимо упомянутой выше, и как это было / будет обработано!
Цитирую процедуру обращения с хадатами имама (надувания) из известной и официальной книги ханафитской юриспруденции - Небесные украшения . Это предназначено для непрофессионалов, поэтому не вникает в ссылки и т. Д.
- Если имам сталкивается с хадисом, он должен немедленно пойти совершить вуду, даже если он находится в последней каада. Для него предпочтительнее выбрать из числа муктади того, кого он считает наиболее подходящим для имамата. Мудрика лучше сделать его заместителем. Также разрешено делать масбука своим заместителем. Он должен указать масбуку, сколько ракаатов ему еще предстоит совершить. Он должен делать это с помощью пальцев: если у него остался один ракаат, он должен поднять один палец, а если два ракаата, то два пальца. Если ему нужно сделать руку, он должен положить руку на колени. Если ему нужно совершить суджуд, он должен положить руку на лоб. Если это кираат, он должен положить руку на рот. Если это саджда-и-тилават, он должен положить руку на лоб и рот. Если это 124 саджда-и-сау, потом на груди. Все это если масбук понимает. Если он не понимает, он не должен делать его своим заместителем. После того, как имам повторил вуду, он должен присоединиться к джамаату и стать последователем своего заместителя, то есть, если джамаат еще продолжается. Если он не пошел и не присоединился к джамаату, а вместо этого встал и последовал за своим заместителем с того самого места, где он совершил вуду, то это будет дозволено только в том случае, если между ними нет преграды, или если он находится недалеко подальше от джамаата. Если это не так, то не разрешается следовать за своим заместителем с места вуду. Однако, если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте. он не должен делать его своим заместителем. После того, как имам повторил вуду, он должен присоединиться к джамаату и стать последователем своего заместителя, то есть, если джамаат еще продолжается. Если он не пошел и не присоединился к джамаату, а вместо этого встал и последовал за своим заместителем с того самого места, где он совершил вуду, то это будет дозволено только в том случае, если между ними нет преграды, или если он находится недалеко подальше от джамаата. Если это не так, то не разрешается следовать за своим заместителем с места вуду. Однако, если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте. он не должен делать его своим заместителем. После того, как имам повторил вуду, он должен присоединиться к джамаату и стать последователем своего заместителя, то есть, если джамаат еще продолжается. Если он не пошел и не присоединился к джамаату, а вместо этого встал и последовал за своим заместителем с того самого места, где он совершил вуду, то это будет дозволено только в том случае, если между ними нет преграды, или если он находится недалеко подальше от джамаата. Если это не так, то не разрешается следовать за своим заместителем с места вуду. Однако, если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте. Если он не пошел и не присоединился к джамаату, а вместо этого встал и последовал за своим заместителем с того самого места, где он совершил вуду, то это будет дозволено только в том случае, если между ними нет преграды, или если он находится недалеко подальше от джамаата. Если это не так, то не разрешается следовать за своим заместителем с места вуду. Однако, если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте. Если он не пошел и не присоединился к джамаату, а вместо этого встал и последовал за своим заместителем с того самого места, где он совершил вуду, то это будет дозволено только в том случае, если между ними нет преграды, или если он находится недалеко подальше от джамаата. Если это не так, то не разрешается следовать за своим заместителем с места вуду. Однако, если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте. если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте. если джамаат уже закончился, он может совершить свой намаз, где пожелает; либо в месте вуду, либо в его первоначальном месте.
- Если внутри собственно мечети есть вода, то нет необходимости назначать кого-либо его заместителем . У него есть выбор: назначать или не назначать. Если он не назначит заместителя, он должен пойти и совершить вуду, вернуться и возглавить джамаат. Тем временем муктади должны ждать его.
Что касается того, что требует прерывания намаза , на странице 165 Такмиэль уль-Эйза , который преподается ученикам начальных классов ханафитской юриспруденции, подробно описано, когда прерывать намаз является ваджибом . Неясно, можно ли его возобновить, хотя из языка (слово «Кать» ), по-видимому, подразумевается поломка. Я перевожу для тех, кто не читает на арабском или урду.
Однако нет упоминания о чем-либо конкретном имаме в собрании или о возможности его возобновления. Однако я помню, что где-то читал, что можно спасти слепого от падения в колодец, а затем возобновить свои молитвы с того места, где вы остановились.
да, конечно, самая простая причина, когда имам теряет свою «чистоту», в этом случае имам должен прервать свою молитву и взять за руку одного из последователей первого ряда (маамум), чтобы он был имамом вместо него в противном случае преобладает безопасность и безопасность имама и маамама, который может быть прерван и повторен
Да, по сути, это становится обязательным. Это вытекает из правила необходимости в исламе. В исламе вы можете совершать явный ширк, есть свинину, пить вино и т. д., не говоря уже о нарушении намаза. Об этом ясно сказано в Коране, когда Аллах говорит:
Не убивай себя, ибо Аллах милостив к тебе [4:29]
Те, кто не верят после того, как уверовали, за исключением тех, кто вынужден произнести неверие, и его сердце удовлетворено верой [16:106]
Есть множество свидетельств из Сунны и Корана, которые всегда говорят, что ваша жизнь превосходит ВСЕ остальное. Это также происходит из того, как раньше совершался джихад, когда половина молилась, а половина следила за врагом, чтобы предупредить тех, кто молится, на случай, если они придут.
Сюда входят такие причины, как начало менструации, напоминание о том, что у них нет омовения, или потеря омовения во время намаза и т. д.
В этой части есть два мнения ученых, одно из которых заключается в том, что его можно заменить, иначе استخلافИстиклаф. Те, кто сказал, что это нормально, являются компаньонами и последователями, такими как:
Что составляет большинство. Те, кто сказал, что это не разрешено, имея в виду, что намаз нужно повторять:
Большинство придерживается мнения из хадиса , когда Омар ибн Алхатаб был ранен, он остановился и толкнул Абдуррахамана ибн Ауфа на свое место, чтобы завершить молитву.
اللهم صل علی محمد و آل محمد