Даруя обряд крещения, Джозеф Смит пишет в «Учениях и Заветах» следующее:
73 Человек, призванный Богом и имеющий власть от Иисуса Христа крестить, должен сойти в воду с человеком, который явился для крещения, и сказать, назвав его или ее по имени: Иисус Христос, я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
И тем не менее , они также явно нетринитарны :
Святые последних дней верят, что самое простое прочтение текста Нового Завета приводит к простейшему заключению — что Отец, Сын и Святой Дух — отдельные и разные личности, что у них одна цель. Мы чувствуем, что явное преобладание ссылок в Библии привело бы неосведомленного читателя к пониманию того, что Бог-Отец, Иисус Христос и Святой Дух являются отдельными существами. То есть нужно обратиться к христианской церкви третьего и четвертого веков, а не к самому Новому Завету, чтобы привести веские доводы в пользу Троицы.
Итак, если они тритеисты, а не тринитаристы, зачем крестить в трех лицах? Насколько я понимаю, Крещение должно быть отождествлением с одним человеком, поэтому наличие «трех» имен не кажется желательным. Какое здесь оправдание?
Это не триипостасный язык, это язык, на котором Христос повелел своим ученикам идти и крестить:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа : (Мф 28:19)
Тринитаризм интерпретирует это как единого Бога с тремя персонажами. Полнота Евангелия определяет это как Божество:
Бог Отец , который является физическим существом, отец наших духов, который всемогущ.
Бог-Сын , который был Иеговой, рожденным во плоти как Иисус Христос, наш духовный брат, старший из всех духовных детей отца, которому отец дал свою власть создать землю, который претерпел искупление для спасения люди.
Бог Святой Дух , который остается духом, и поскольку он дух, он может общаться с нашими духами и свидетельствовать об истинности всего сущего.
В Божестве есть три Бога, но это не делает СПД тритеистами, что предполагает, что они поклоняются трем богам. Святые последних дней поклоняются только одному Богу, Богу, которому поклонялся Христос; Бог Отец.
Президент Гордон Б. Хинкли сказал это в обращении к церкви об Отце, Сыне и Святом Духе в 1998 году:
Члены Божества совершенно едины
Они разные существа, но они едины в целях и усилиях. Они едины в осуществлении великого божественного плана спасения и возвышения детей Божьих.
В Своей великой, трогательной молитве в саду перед Своим предательством Христос умолял Своего Отца об апостолах, которых Он любил, говоря:
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их;
«Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Иоанна 17:20–21) .
Именно это совершенное единство между Отцом, Сыном и Святым Духом связывает этих троих в единстве божественного Божества.
Хотя Отец, Сын и Святой Дух являются тремя отдельными личностями, имя Отца, Сына и Святого Духа одно и то же. Они едины в цели и воле.
Так что же в имени? Репутация. В более широком смысле имя представляет агента или орган. Их репутация, власть и свобода действий (свободная воля) едины и, таким образом, одинаковы, даже если они являются отдельными существами.
По сути, фраза «от имени» почти синонимична фразе «от имени» или «с разрешения».
Гидеон Маркс