Взгляд Джаймини на Кришну

Я читал этот ответ , где автор ответа Кешав Шринивасан предположил, что Риши Джаймини полностью согласен со школой Веданты, но притворяется, что придерживается взглядов, подобных взглядам школы Пурва Миманса.

Если это правда, то, как мы знаем из Махабхараты , Риши Джаймини присутствовал во время войны Махабхараты на поле битвы Курукшетра, окружая Шри Бхишму на ложе из стрел.

Вайшампаяна сказал: «Слушай, о царь, с чистым сердцем и сосредоточенным вниманием, как, о тигр среди Куру, великодушный Бхишма сбросил свое тело. Как только Солнце, миновав точку солнцестояния, вошло в свое северное русло, Бхишма с сосредоточенным вниманием заставил свою душу (как связанную с телом и независимую от него) войти в его душу (в ее независимом и абсолютном состоянии). Окруженный многими выдающимися брахманами, этот герой, тело которого пронизано бесчисленными стрелами, сиял в великой красоте, как сам Сурья своими бесчисленными лучами. В окружении сведущего в Ведах Вьясы, небесного Риши Нарады, Девастханы, Асмаки Суманту, ДжайминиОкруженный этими и многими другими высокоблагословенными мудрецами с великими душами, обладающий верой, самообладанием и спокойствием ума, герой Куру был подобен Луне среди планет и звезд. Растянувшись на своем ложе из стрел, этот тигр среди людей, Бхишма с чистым сердцем и соединенными ладонями думал о Кришне в мыслях, словах и поступках.

Тогда очевидно, что он знал о Кришне и видел Кришну, так как же он относился к Кришне? Знал ли Риши Джаймини, что Кришна является воплощением Шримана Нараяны и что он Брахман?

Следует отметить, что, согласно Риши Джаймини и Пурва Мимансе, Брахман не является материальной, субстанциальной причиной Вселенной, а является могущественным вечным существом.

После прочтения этого из Сканда-пураны кажется, что, согласно Риши Джаймини, Шриман Нараяна всесилен и всемогущ, он же Брахман.

Ответы (1)

В «Падма-пуране» (6.236.12) Шри Рудра обращается к Шри Парвати по поводу того, почему были созданы многие тексты Тамасы (я интерпретирую их как тексты, которые не полностью верны, имеют невежество в представленном им мнении). Среди множества текстов Шри Рудра говорит

"мадАджнайя джайминина пурваведамапартхакам

ниришварена вадена критамша астрамахаттарам» (Падма Пу 6.236.12)

Это означает

Шри Рудра говорит: «По моему приказу Джаймини создала ложную пурва-веду (пурва-мимамсу), великую шастру, наполненную аргументами, которые обесценивают (роль) Ишвары (Брахмана).

Он обесценивает роль Ишвары как материальной и действенной причины мира, чего не признает пурва-мимамса. Это было выявлено и опровергнуто Вьясой, который действительно признает Джаймини (и его работы) и опровергает только те идеологии, которые были неправильными (пурва мимамса, если на то пошло, все даршаны НЕ полностью ошибочны, только некоторые их части).

Спасибо @keshavSrinivasan за эту информацию - Сешвара миманса Веданты Дезикана (шривайшнавского ачарьи) - интересный комментарий к сутрам Пурва Миманса. Его цель в основном состоит в том, чтобы ответить на вопрос «Какие части Пурва-мимансы могут быть приняты членом школы Веданты ?!»

Фактический санскритский текст можно найти на изображении ниже (см. строки 3 и 4 сверху)

введите описание изображения здесь

Это взято со страницы 937 Уттара Кханды Падма Пураны.

Здесь вы можете найти другие части Падма-пураны, а также другие в их родной санскритской форме .

Чтение глав 235 и 236 проливает гораздо больше света на контекст того, почему Шри Рудра сделал это и какие другие тексты классифицируются как тамасические тексты (идеология которых решительно опровергается Брахма-сутрой Бадараяны).

Вывод: Джаймини знал о знании Брахмана и о том, что Кришна есть Брахман, но притворялся, что не знает этого (или, скорее, не продемонстрировал это в своих сутрах пурва-мимамса), как наставлял Рудра. Его знание того же исходит из вашей цитаты о том, что он был свидетелем Бхишма Юдхиштхира Самвады.

Вы также можете обратиться к информации в ответе Кешава (та же ссылка, которую вы упомянули в своем вопросе) для получения дополнительной контекстной информации о том же.
Та же логика применима к текстам Даршана, составленным Капилой Риши (Самкхья) и Гаутамой Риши (Ньяя), которые также были участниками дискуссии между Бхишмой и Пандавами (в присутствии Бхагавана). Это снова рассматривается в Падма Пуране, 6.236.1-5.
Взгляд Джаймини на Кришну
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v