Допускаются ли месть и наказания в индуизме?

В Махабхарате Шри Кришна говорит Арджуне уничтожить своих врагов и братьев. Он напоминает Арджуне, как оскорбляли драупади и все такое. Он говорит, что наказание грешников - это долг кшатриев, а не грех. Если да, то может ли кто-то отомстить и наказать того, кто сделал что-то не так? следует ли обвинять человека, если он наказывает коррумпированную группу людей в обществе?

Не могли бы вы в своем вопросе процитировать соответствующие отрывки из Махабхараты, из которых вы узнали о дискуссии о Господе Кришне и Арджуне.
Я прошу вас очень внимательно просмотреть ответ (Рикросс) и спросить, если у вас есть какие-либо сомнения, не предпринимайте никаких действий, пока не поймете. то, что Господь Кришна сделал в то время, нехорошо в Кал-Юге, потому что они были воинами, это была их дхарма. Теперь Дхарма его правительства, иди в полицию, сражайся на законных основаниях.
Нужно помнить, что в Двапара кшатрии были правительством. kshatAt trayate iti kshatriyaH (кшатрий — это тот, кто защищает от обид). Итак, правительство должно защищать кротких и воздавать обществу справедливость. Закон и порядок требуют осуждения за преступления. Если правительство не установит закон и порядок, наказывая правонарушителей, тогда воцарится анархия и пострадают праведные и кроткие. Грех заставлять таких людей страдать ложится на правителей. Счет грехов короля увеличивается за каждый грех, совершенный его подданными. Таким образом, король/правитель должен установить и сохранить дхарму, даже если это будет силой.
Я вспомнил этот отрывок из дискуссионных видеороликов Махабхарата кришна арджун, а не из книги. и я просто спросил это для общих знаний.

Ответы (1)

Если да, то может ли кто-то отомстить и наказать того, кто сделал что-то не так? следует ли обвинять человека, если он наказывает коррумпированную группу людей в обществе?

Отомстить и наказать кого-то — не совсем одно и то же. Злоумышленники всегда должны быть наказаны. Не наказать их — опять-таки предосудительный поступок.

Вот несколько стихов из Ману Смрити, в которых говорится о необходимости наказания.

Ману Смрити 7.22. Весь мир держится в порядке наказанием , ибо трудно найти невинного человека; через страх перед наказанием весь мир дает наслаждения (которыми он обязан)

Ману Смрити 7.23. Боги, данавы, гандхарвы, ракшасы, божества птиц и змей даже дают наслаждения (причитающиеся от них) только в том случае, если они мучаются (страхом) наказания.

Ману Смрити 7.14. Ради (царя) Господь прежде создал своего собственного сына, Наказание, защитника всех созданий, (воплощение) закона, образованного из славы Брахмана.

И это обязанность короля исполнять наказания. Царь, не наказывающий нечестивых, опускается в нижние миры.

Ману Смрити 7.16. Вполне сообразив время и место (преступления), силу и знание (преступника), пусть справедливо наложит это (наказание) на людей, поступающих несправедливо.

7.18. Одно наказание правит всеми сотворенными существами, одно наказание защищает их, наказание наблюдает за ними, пока они спят; мудрые объявляют наказание (чтобы быть идентичным) закону.

7.19. Если (наказание) применяется должным образом после (должного) рассмотрения, оно делает всех людей счастливыми; но нанесенный без рассмотрения, он разрушает все.

7.20. Если бы царь не утомлялся карать достойных наказания, то более сильный поджаривал бы более слабого, как рыбу на вертеле;

С другой стороны, месть не считается хорошим качеством.

Если внешнюю или духовную боль причиняют другие, а человек не обижается и не мстит, то она (т. е. дух) называется Дама. (39)

Атри Смрити, глава 1, стих 39.

А Дама, Дана (милосердие), Асприха (отсутствие желания), Дайя (милосердие), Суча (чистота) и т. д. считаются некоторыми благоприятными чертами или Мангалой для всех домохозяев. Так вот, мстительный темперамент совсем не восхваляется в Писании.

Это потрясающий ответ
Допускаются ли месть и наказания в индуизме?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 5v