Нусачей Ашкеназ и Сефард включают следующую фразу в Криас Шема перед сном:
בשם ה׳ אלקי ישראל מימיני מיכאל ומשמאלי גבריאל ומלפני אוריאל ומאחורי על ועל ראשי שכינת קל
Во имя Ашема, Б-га Израиля: справа от меня Михаил, а слева от меня Гавриил; передо мной Уриэль, позади меня Рафаэль, и на моей голове Присутствие Б-га.
Судя по тому, что это говорится конкретно перед сном, я предполагаю, что это указывает на особую связь с этими ангелами, охраняющими человека, пока он спит. Я вижу, что Нусах Сефард включает это в Тфиляс а-Дерех, возможно, по той же причине.
Если кто-то хочет попробовать Ликутей Мохарана, я заметил на Сефарии, что у него есть что сказать по теме , но это слишком каббалистично для меня, чтобы понять. Я бы предпочел ответ, в котором используется меньше каббалы, но я не ожидаю, что такой ответ будет существовать, поскольку, в конце концов, я спрашиваю об ангелах.
Да, ваше предположение, что речь идет об ангелах, охраняющих вас ночью, пока вы спите, верно. Это основа нусаха Криат Шема шель а-Мита. Это, помимо прочего, защита от ловушек Кери.
Происхождение учения происходит из Шир ха-Ширим 3: 7, где говорится о гибборим, окружающих постель Шломо а-Мелеха, когда он спал. Относительно ангелов, окружающих Небесный Престол Славы, описанных в вашей цитате из Ликутей Мохарана, см. комментарий Царор ГаМор к Шир аШирим, в котором говорится:
ששים גבורים . שהיה ששים רבוא ישראל סביב למרכבה .
Что касается конкретных назначенных ангелов, опять же, ссылаясь на традицию, которой учил рабби Нахман, это следует из Рош Тейвот слова Аргамон (ארגמו״ן) из его цитаты. Он обозначает ангелов Ориэля, Рафаэля, Гавриэля, Михоэля и Шехину.
Это также следует объяснению Провидца Про Цадика, в котором говорится:
הענין שתפס במשל ארגמן דאותיות ארג"מ מן ארגמן מרמז ר"ת הד' מלאכים מיכאל גבריאל רפאל אוריאל והנ' מרמז לה' תתאה שהוא שכינתא וכמ"ש מימיני מיכאל ומשמאלי גבריאל ומלפני אוריאל ומאחורי רפאל ועל ראשי שכינת אל וכאן בתיבת ארגמן ן' פשוטה שמרמז ליחוד קוב"ה ושכינתי'
Эзра
Орион