Таможня Вихи Ноам

Как уже писали другие, и Махзор Витри , и Тур Орах Хаим 295:1 упоминают практику повторения последнего стиха 90-го Псалма , потому что он выдает божественное имя. Некоторые говорят , что мы повторяем его, чтобы получилось 17 стихов, как в 90-м псалме, что соответствует значению טוב, добро. Но в Моцаи Шаббат и Шма перед сном мы начинаем с последнего стиха 90-го псалма . « Маген Авраам » немного более подробен, но мне нужно было проконсультироваться с МИЛОРом*, который предложил «Махацит ашекель» , работу чешского раввина 18-го века из Колина, рава Шемуэля Лёва . На самом деле есть две вещи:

Последнее слово 90-го псалма содержит 2 буквы י:

:אֹ֣רֶךְ יָ֭מִים אַשְׂבִּיעֵ֑הוּ וְ֝אַרְאֵ֗הוּ בִּ י שֽׁוּעָתִֽ י

Мы повторяем его, чтобы иметь 4 буквы י (см. Маген Авраам), потому что в полном (מילוי) написании четырехбуквенного имени есть четыре буквы י (см . также של"ה ):

י ו"ד ק" י ו ​​י "ו ק" י

Трюк Вихи ноам немного сложнее. Нам нужно снова взять полное написание четырехбуквенного имени и суммировать его буква за буквой:

יו"ד = י' + י"ו + יו"ד = 10 + 16 + 20 = 46

ה"י = ה' + ה"י = 5 + 15 = 20

וי"ו = ו' + ו"י + וי"ו = 6 + 16 + 22 = 44

ה"י = ה' + ה"י = 5 + 15 = 20

В сумме получается 46 + 20 + 44 + 20 = 130. В Псалме 91 всего 112 слов, поэтому в начале мы добавляем последний стих 90-го Псалма, в котором 12 слов, и повторяем последний стих 90-го Псалма, в котором 5 слов. слова. Мы считаем 1 за весь псалом. В сумме получается 12 + 112 + 5 + 1 = 130, что соответствует מילוי четырехбуквенного имени.

_{* мой местный или православный абби _}

Tur 295:1 отмечает вторую часть обычая и дает каббалистическое объяснение:

ונוהגין לכפול פסוק אורך ימים אשביעהו שע"י כן נשלם השם היוצא ממנו

Принято повторять стих... так, чтобы при этом Имя (Бога), которое исходит от него, было полным.

(Я не знаю расчетов, стоящих за этой идеей, но, возможно, это могло бы потенциально объяснить и первую часть обычая.)