Бедро Эбигейл

Талмуд в Мегилле 14b говорит, что Абигайль показала свое бедро, и что Давид следовал за ней в течение 3 парасангов в своем желании ее.

В Тосафосе спрашивают, как эта праведная женщина могла открыться Давиду. Задается еще один вопрос, и на него дается ответ, но автор, кажется, считает первый пункт трудным и на этом останавливается.

Есть ли здесь какие-либо другие комментарии, в которых обсуждаются действия Эбигейл?

Формула v'yesh lomar сформулирована так, как если бы она отвечала на оба вопроса: AFAICT; тем не менее, я понятия не имею, как это ответ на первый.
@ msh210 Мехарша и Эюн Яаков, кажется, оба понимают, что Тосафос не отвечает на первый вопрос, я думаю. Связанный источник в ответе.
Просто для протокола: сказано, что она обнажила икру, а не бедро. (Не то, чтобы это вообще повлияло на ваш вопрос.)
Сколько костей в бедре? В библейском иврите могут быть двусмысленности, но раввинистический иврит не может быть яснее. Посмотрите на места, где Шок появляется на раввинистическом иврите (например, Халица, Мумим Коэнов).
@DoubleAA интересно! Хафец Хаим сказал прикрыть до колен, верно? На основе Шока, и все об этом спрашивают.
@BabySeal Если вы имеете в виду, позволяют ли традиционные модели одежды повторять Кериат Шема, то да, Мишна Берура (OC 75) цитирует Пери Мегадим, что שוק в этом контексте - до колена. Но он всего лишь Даат Яхид, самая сильная защита которого: «Так сказал Мишна Берура». IAE может быть библейским ивритом, поскольку происходит от стиха Исаии.
@DoubleAA попался, так что в этом контексте этот термин имел библейское значение.
@BabySeal Это лучший Limmud Zechut для Peri Megadim, который я когда-либо видел. См. Беней Ваним 4:9. Однако эта позиция вызывает большие подозрения, поскольку до этого никто (например, Тур) не упомянул, что שוק здесь означает нечто отличное от обычного слова. МБ был отвергнут многими более поздними поским, такими как Р. Овадия Йосеф, Шмуэль Воснер, А. И. Кук и Мордехай Виллиг (в качестве выборки по всему спектру).

Ответы (2)

Итак, я обнаружил, что MhrSh"A и Eyun Jacob предлагают ответы.

Мср"А говорит, что Давид видел ее бедро с расстояния в 3 парасанга. Значит, она не делала этого перед ним, скорее, это было более случайное происшествие. Абигейл, вероятно, думала, что она достаточно уединилась.

E"J говорит, что Эбигейл, почувствовав напряженность между своим мужем Набелем и Давидом, намеренно обнажила себя, чтобы отвлечь Давида от Набеля, предотвратить его смерть и совершение Давидом убийства. Таким образом, Эбигейл формально раскрывала себя нескромно, но она делала это, чтобы спасать окружающих от беды.

Интересно. Думаю, это не йейхарег в'ал я'авор .
@DoubleAA ссылается на Талмуд о влюбленном человеке?
@DoubleAA гемара говорит об « Авейре Л'шма » в отношении Яэль с королем Сисрой - здесь может быть похожая идея.
@R.Mo, что здесь за авера? Давид говорил Шма? где они уединились на прогулке 3 парасанга?
@BabySeal "Так что технически Эбигейл нескромно раскрывала себя"
@R.Mo это авейра?! нарушение прямого запрета?

С каббалистической точки зрения здесь много символизма.

Рама М'Фано рассматривает 7 пророчиц как соответствующие 7 атрибутам, которые Бог использует для связи с миром, а именно: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод и Малхус. Авигейл входит в число этих семи и представляет собой мидда Ход, что обычно переводится как слава. Из этого мы можем понять, что история гемары также содержит намек на мидду Ход, которая каббалистически соответствует бедру.

Взаимодействие происходит между Довидом, который представляет царскую власть, Малхом, и Авигаилом, который представляет Ход. Я бы не стал воспринимать историю гемары буквально.

Благодарю вас! Мне тяжело от того, что простой смысл слов Шазаля не имеет никакого конструктивного значения, но я, безусловно, понимаю, что существует много уровней того, что они нам говорят.
Бедро Эбигейл
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v