В то время как палийские писания обращаются (или, по крайней мере, упоминают) к ряду конкретных страданий, которым может быть подвержено человеческое существо (ревность, гнев, страх и т. преодолеть это)? Имеется в виду неуверенность в себе, обычно вызванная тем, что ум делает себя подверженным вкрадывающимся страхам и иллюзиям, которые он не в силах изгнать или предотвратить в первую очередь.
1. Один из способов справиться с беспокойством, неуверенностью или неуверенностью в себе — это развить Силу (мораль, честность, добродетель, этику).
«Пять благословений, домохозяева, достаются праведнику благодаря его практике добродетели: значительный прирост богатства благодаря его усердию, благоприятная репутация, уверенное поведение без робости в любом обществе, будь то общество знати, брахманов, домохозяев, или аскетов, безмятежную смерть и, при разложении тела после смерти, возрождение в счастливом состоянии, в небесном мире». — Ду 16*
2. Беспокойство возникает из-за страха, а страх возникает из -за отвращения. Чтобы противостоять отвращению к действиям, нужно практиковать метта-бхавану (во-первых, убедитесь, что вы тратите много времени на себя, неуверенность в себе маскирует ненависть к себе).
3. Противодействуйте страху, развивая одну из пяти духовных способностей: веру . Примите прибежище в Трех драгоценностях, примите прибежище в настоящем моменте. Примите настоящий момент. .Это только усугубляет ситуацию. Просто отметьте это. Тревогу вы всегда можете заметить. Это означает, что есть нечто большее, чем тревога, и это Осознанность. И вскоре вы увидите, как она меняется. Так что верьте в учение Будды, применяйте его на практике и убедитесь сами.
Не уверен, в какой сутте , но я помню, что Будде задавали подобный вопрос о робости, я думаю, в Ангуттара Никае.
Его ответ был, в основном, что уверенность исходит из навыков. Если человек хорошо образован и обучен тому, что он/она делает, он, как правило, более уверен в себе, чем некомпетентный бездельник. Примеры навыков, которые привел Будда, включали речь, манеры (поза/ходьба/стояние/сидение) и знание Дхармы (он говорил о том, что старейшины-бхикшу уверенно обучают Дхарме, если я правильно помню).
Чогьям Трунгпа сравнил буддийское обучение с приручением гориллы. Первый этап – научиться передвигаться, не ломая вещи и не причиняя вреда себе и людям. В интерпретации Трунгпы это, по сути, то, чем является Сила (Шила), практика дисциплины или воинственной простоты, культивирование образа жизни, противоположное потворству. Это перерастает в эффективное действие, лишенное каких-либо ненужных/непродуктивных колебаний.
Из собственного опыта могу добавить, что регулярная медитация чрезвычайно помогает уменьшить патологические виды саморефлексии.
Я согласен с комментаторами выше и хочу добавить, что неуверенность — это состояние ума, и поэтому оно обладает свойствами аниччи (непостоянства), анатты (нематериальности) и дуккхи (причинения страдания).
Практика випассаны учит нас видеть наши состояния ума, когда они возникают и прекращаются, и не цепляться за них. Как только мы научимся отпускать их, мы понимаем, что они не «я», они не «мои»: мы просто становимся свидетелями взлетов и падений ума, не отождествляя себя с ними и не расстраиваясь из-за них.
пользователь2341