Почему прием опьяняющих веществ не входит в 10 неблаготворных действий?

Ниже приведены 3 неправедных телесных поведения из 10 неблаготворных действий, описанных в суттах, таких как Салейяка сутта .

  1. Убийство живых существ
  2. Воровство
  3. Сексуальные проступки

Я хотел бы знать причину, по которой прием интоксикантов, спиртных напитков и наркотиков не причислен к числу неблаготворных действий.

Ответы (6)

В некотором смысле, 10 неблаготворных действий уже учитывают прием опьяняющих веществ в том смысле, что опьянение является условием проявления любого из этих 10 неблаготворных действий. Когда человек пьян, это может привести к убийству, краже, изнасилованию и т. д. ИЛИ это может просто вызвать рвоту, а затем потерю сознания. Другими словами, 10 неблаготворных действий перечислены, потому что все они проявляются явными действиями, в то время как прием опьяняющих веществ является действием, которое должно быть проявлено.

Однажды я слышал, что в древности индийские цари имели обыкновение выпивать по вечерам. Будда старался не вводить эту заповедь в первые дни своего учения, пока большинство королей, министров и магнатов не стали его учениками. Позже, когда это произошло, это было введено. Если бы это было введено преждевременно, многие из тех, кто употреблял привычные или обычные напитки, возможно, не были бы склонны слушать Дхамму. Это всего лишь теория, объясняющая отсутствие приема опьяняющих веществ в некоторых суттах, которые относятся к ранним дням устроения.

Спасибо за ваше мнение. Но я не согласен с вашей причиной. Продолжаем копать; в этом должен быть более глубокий смысл.
Будда всегда помнил о времени и аудитории. Так что это должно быть связано с этим. Какой-то период это было не подходящее время, как и с виноей. Иногда это было не нужно слушателю, если у него не было тисков.
Также однажды выпил Сагата , владевший элементом тепла (Теджодхатукуласа), и один из 80 великих учеников. Именно по этому поводу Будда запретил пить монахам. См.: СУРАПАН-ДЖАТАКА.
Также бхикшу Чаббаггия предложили предложить напитки в качестве подарка или благодарности за приручение угрожающего нага. Так что, возможно, Будда не проповедовал, что даже базовая Сила должна включать воздержание от приема интоксикантов, по крайней мере, до этого момента. Также, когда ему предложили выпить в образе Даны, высококвалифицированный Сагата отведал его.
Я думаю, что случай с Саракани Шакья, который пил до смерти, но прославляемый Буддой как Сотапанна, является лучшим примером.

Будда сказал дону Сарипутте, что не будет отвечать ни на какие вопросы и не будет учить чему-либо, что могло бы способствовать небрежности. Так что тут строго мое мнение. Возможно есть порог потребления алкоголя или интоксикантов?? Например, если кто-то использует вино для приготовления блюда из-за его аромата, считается ли это нарушением заповеди? Как насчет ферментированного риса для десерта (дрожжи+рис+сахар)? В нем есть небольшой спирт, но его недостаточно, чтобы передумать. Опять же, по моему мнению, может быть возможный порог потребления интоксиканта, но упоминание об этом будет способствовать беззаботности. Может быть, в 5-й заповеди есть какое-то уточнение, о котором лучше не упоминать? Лучше вообще его не употреблять.

Неблаготворные действия производят кармическое семя, которое обязательно принесет плоды.

Например, даже если вы убили кого-то в целях самообороны, результат будет отрицательным.

Даже если вы злитесь на кого-то из-за того, что он причиняет себе вред, вы произведете негативное кармическое семя.

Вот почему они принципиально «нездоровы».

С другой стороны, многие вещи, которые вызывают нетрезвое состояние, делают это только после определенного момента. Есть много медицинских ситуаций, когда это необходимо. Многие лекарства содержат спирт в качестве агента. То же самое касается и других опьяняющих наркотиков. Конечно, лучше вообще их избегать, но не существует принципиально нездоровой диеты.

С другой стороны, неблаготворные действия на каком-то фундаментальном уровне вызовут кармические последствия.

Во-первых, Будда никогда не говорит о наркотиках как таковых. Он говорит об алкоголе, в том числе о форме алкоголя, которая использовалась в аюрведической медицине в качестве анестетика, то есть наркотика, но в палийских суттах нет слов, которые можно было бы прямо перевести как «лекарства». Алкоголь часто отсутствует в списках запрещенных действий, в том числе и в знаменитом Пансиле, т. е. Пяти Заповедях. Существует четырехкратная версия пансила, называемая «Четыре ограничения». Что касается того, почему это так, ответ заключается в том, что Будда не запрещал употребление алкоголя в течение первых восьми лет существования сангхи. Будда запрещал употребление алкоголя только тогда, когда монах напивался и терял сознание, позоря сангху. Произошло это во время голода, когда все, что жители деревни могли предложить монахам, было пальмовым вином.

Вы случайно не помните, где упоминается более ранняя версия пяти заповедей (т.е. «Четыре ограничения»)?
Много мест. Я отметил их в своей книге «Беседы с Буддой». Дайте мне день или два, и я перечислю сутты в Дигха Никае, которые ссылаются на четверную версию. Это очень распространено (вы, вероятно, начнете замечать это сейчас, когда я обратил на это ваше внимание, если вы вообще читали Палийский канон).
Спасибо, очень правильный ответ на вопрос. Здесь есть пост со ссылкой на введение правила для монахов (что подразумевает, что оно не было одним из первоначальных правил), но я не заметил того же (то, что правило было позже) для заповедей мирян (за исключением того, что оно считается 5-я заповедь).
«Сутты, которые следуют, относятся к четырем заповедям, исключая алкоголь: D 1, 22, 25, 27, 29, 31. Однако D 29 кажется поздней суттой, но включает в себя четырехкратную версию обетов, исключающих алкоголь». (Беседы с Буддой, стр. 15, прим. 14).

Все пьяны. Кто-то к еде, кто-то к сексу, кто-то к власти, кто-то к алкоголю. Будда никогда ничего не говорил о сексе, еде, алкоголе или других одурманивающих веществах. Сексуальное поведение определено только для монахов. Будда никогда ничего не говорил о домохозяевах. Медитация сама по себе является лекарством от интоксикации любого рода. Пожалуйста, помните, что путь Будды — это путь разума. Любой разумный человек увидит в опьяняющем веществе рабство и освободится от него. Нет нужды ни в каких суттах.

Как вы относитесь к тому, что Будда сказал или не сказал?
Люди, идущие по книге, никогда ничего не достигают. Суть проповеди Будды важна. Будды всегда говорят о принципах, а не о том, что можно и чего нельзя делать. Будда, будучи мудрецом, будет иметь дело не с пороками, а с первопричиной. Первопричина пороков коренится в вашем желании. Если вы не привыкли к опьяняющему, будь то вино или женщина, это не помеха. Монах должен вести дисциплинированную жизнь, чтобы быстрее двигаться к Нирване, но домохозяевам этого не нужно. Поэтому Будда не комментировал ни половую жизнь домохозяина, ни опьяняющие вещества. От всех пороков есть одно лекарство — медитация.
Это неверно, если мы примем традиционные тексты за свидетельство того, что сказал Будда, поскольку, например, воздержание от интоксикантов является одним из пяти заповедей мирян, как и воздержание от сексуальных домогательств.
Будда сказал, что кому спорно. Если у вас будет возможность встретить живого Будду, вы поймете разницу. То, о чем вы говорите, это опьяняющие вещества. Я говорю о зависимости. Потребление интоксиканта не является неправильной зависимостью. Я даю вам точку зрения, которая отличается от традиционного текста. Возьмите пятое восприятие, чтобы обозначить любую зависимость. Тогда обо всем позаботятся, будь то чай, кофе, вино, секс и т. д. Если вы не зависимы ни от одного из них, это правильно, в противном случае неправильно. Используйте его в своем определении пятого восприятия, и вы увидите разницу.
Почему прием опьяняющих веществ не входит в 10 неблаготворных действий?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v